1月30日出(chū)版的(de)《光明日報》，刊發了(le／liǎo)由陝西師範大(dà)學教授張志春撰寫的(de)書評文章《歲時(shí)年節中的(de)文化記憶》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《詩詞裏的(de)歲時(shí)年節》。

　　全文鏈接：

　　https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2025-01/30/nw.D110000gmrb_20250130_2-03.htm

　　全文如下：

詩詞裏的(de)歲時(shí)年節

張志春

　　翻看我國(guó)最早的(de)詩歌總集《詩經》，無論是(shì)“窈窕淑女，君子(zǐ)好逑”的(de)愛慕傾訴、“采采芣苢，薄言采之(zhī)”的(de)勞作歡歌，還是(shì)“天命玄鳥，降而(ér)生商”的(de)溯源尋根，都展現了(le／liǎo)中華民族獨特的(de)情感脈絡與文化基因，這(zhè)或許正是(shì)詩歌境界與文化傳統緊密相連、相互滋養的(de)奧秘，也(yě)爲(wéi / wèi)詩說(shuō)類著作的(de)誕生築牢根基。

　　撰寫《詩詞裏的(de)歲時(shí)年節》一(yī / yì ／yí)書時(shí)，原想在(zài)詩說(shuō)民俗領域中着力，但因民俗仿若一(yī / yì ／yí)幅包羅萬象的(de)畫卷，上(shàng)至蒼穹日月，下至日常五谷繁花，若全面鋪陳，内容繁雜、涵蓋廣博，難窮其盡，爲(wéi / wèi)免泛泛而(ér)談，我把筆觸聚于(yú)歲時(shí)年節這(zhè)一(yī / yì ／yí)獨特範疇，開啓詩語年節的(de)探索。

　　首先，在(zài)叙述立場上(shàng)，本書摒棄面面俱到(dào)的(de)整體掃描與追蹤，将每章叙述口徑縮至最小。比如書中将春節分爲(wéi / wèi)窗花、春聯、年畫、服飾等專題，分章漸次呈現。

　　年節之(zhī)際，門神、竈神等畫像一(yī / yì ／yí)貼，家中瞬間熱鬧歡騰，年味十足；世俗年畫更是(shì)将街頭巷尾的(de)煙火日常搬上(shàng)畫紙，讓年味兒裏多了(le／liǎo)幾分親切與溫暖。筆者早年曾在(zài)周秦古地(dì / de)東湖畔的(de)鳳翔師範學校任教，逢年過節，常見神荼郁壘、秦瓊敬德守護家門，還見到(dào)柳絲橋邊，有苗條女子(zǐ)畫像立于(yú)門上(shàng)，據說(shuō)家有女兒便以(yǐ)此替代門神。

　　春聯則堪稱春節亮眼的(de)點題。敦煌文獻鑿鑿有據，在(zài)我國(guó)，至遲唐代就(jiù)有春聯。而(ér)稍晚的(de)孟昶春聯之(zhī)所以(yǐ)雄踞源頭之(zhī)尊，是(shì)因爲(wéi / wèi)它直接而(ér)完整地(dì / de)呈現了(le／liǎo)對聯的(de)立體品格，即文學性與儀式性的(de)合二而(ér)一(yī / yì ／yí)。文學性的(de)聯語追求複調意趣而(ér)文辭華贍，而(ér)儀式性的(de)對聯則寄語祥瑞，傾向于(yú)生命祝福。如《觚剩續編》所說(shuō)：“每逢改歲，必更易紅箋，以(yǐ)吉語書門。”春聯以(yǐ)賀歲爲(wéi / wèi)旨，從根本規範了(le／liǎo)它總體的(de)走向與風緻。

　　其次，爲(wéi / wèi)使本書具有曆史人(rén)類學的(de)田野意義，内容盡可能帶有民俗傳統知識考古意味。

　　在(zài)民俗學領域，當下的(de)田野調查固然是(shì)重要(yào / yāo)的(de)學術根基，然而(ér)，當我們将目光投向曆史的(de)縱深，便會發現，更爲(wéi / wèi)悠久、深厚的(de)文獻資源同樣蘊藏着無盡的(de)寶藏，亟待挖掘。在(zài)以(yǐ)往的(de)研究中，有的(de)學者更多關注傳世的(de)地(dì / de)方史志、碑刻文獻、口述材料，卻忽視了(le／liǎo)傳統文化中最爲(wéi / wèi)璀璨奪目的(de)一(yī / yì ／yí)部分——詩歌。本書通過将詩歌的(de)生成、接受、闡釋過程置于(yú)整個(gè)社會文化意義空間當中，完成詩歌的(de)曆史田野采風式解讀，進行民俗研究領域的(de)曆史回溯與橫向開拓。

　　如關于(yú)讨論冬至是(shì)否曾是(shì)年節時(shí)，循迹于(yú)詩句“相傳冬至大(dà)如年”，步步探尋，證據漸顯，最終得出(chū)結論，冬至在(zài)周代本身就(jiù)是(shì)年節。至于(yú)臘八餐儀，如今人(rén)們大(dà)多僅知曉臘八粥，實則遠在(zài)先秦乃至更早時(shí)期，臘八節承載着祭祀祖先神靈、祈求豐收吉祥的(de)重任，其餐儀呈開放之(zhī)态……這(zhè)些原型，是(shì)文獻與民俗多重證據考釋後的(de)新發現。

　　最後，本書從文學審美這(zhè)一(yī / yì ／yí)獨特維度來(lái)探究詩詞裏歲時(shí)年節蘊含的(de)價值。詩歌具有一(yī / yì ／yí)種獨特的(de)魔力，它能夠瞬間捕捉并抒發情感，這(zhè)種瞬間的(de)表達往往比許多史料更能讓讀者深入了(le／liǎo)解社會風尚與人(rén)物處境，進而(ér)揭示出(chū)某種曆史書寫難以(yǐ)傳達的(de)社會心理的(de)“真”。

　　比如李世民守歲詩何以(yǐ)淡而(ér)無味？許是(shì)因爲(wéi / wèi)詩歌本是(shì)人(rén)生缺憾的(de)補償，而(ér)天子(zǐ)日常盡享榮華富貴，喜怒哀樂、欲望皆得極大(dà)滿足，内心缺乏這(zhè)方面的(de)新鮮感與強烈需求，求仙欲望又不(bù)能流露，自然難以(yǐ)寫出(chū)動人(rén)心弦的(de)詩作。杜審言，這(zhè)位曾寫清詞麗句的(de)詩人(rén)，在(zài)守歲時(shí)卻寫出(chū)失魂落魄的(de)詩作，隻因身爲(wéi / wèi)近臣，内心的(de)惶恐與不(bù)安在(zài)詩中展露無遺。清夏仁虎的(de)《臘八》詩被批“奴才詩”，緣由是(shì)奉旨熬粥後得意忘形，而(ér)從這(zhè)首詩中，我們又能鄭重解讀出(chū)當時(shí)朝廷臘八粥的(de)規模與儀式。由此可見，中國(guó)詩歌詩史傳統，猶如一(yī / yì ／yí)條蜿蜒的(de)小徑，可引領讀者品味詩歌意趣、讀懂文字細微處，并踏入廣闊真實的(de)曆史闡釋空間。在(zài)詩歌的(de)詠歎、五言七言的(de)韻律間，我們真切地(dì / de)觸摸到(dào)特定習俗、社會情境與人(rén)物心理的(de)脈動，仿佛進行一(yī / yì ／yí)場跨越時(shí)空的(de)對話。

　　本書旨意在(zài)還原詩歌當中衍生出(chū)的(de)廣闊民俗意義世界，而(ér)并非局限于(yú)狹義文學價值取向當中。誦讀詩歌、理解詩歌，意義遠不(bù)止領悟當時(shí)的(de)情深意切、感受那一(yī / yì ／yí)瞬的(de)世界。我們更應浸潤其中，而(ér)後超脫出(chū)來(lái)，在(zài)與古人(rén)的(de)心靈共鳴中體會古人(rén)、認同自我，于(yú)日常與曆史的(de)交織中自如穿梭。人(rén)們在(zài)詩歌中追根溯源建構文化原型，詩歌也(yě)在(zài)千古傳播中對後人(rén)塑形塑神，完成生命氣韻的(de)積澱。

編輯/楊珂　審核/王笑一(yī / yì ／yí)