12月19日出(chū)版的(de)《光明日報》刊發了(le／liǎo)由西安碑林博物館研究員、《西安碑林全集》主編之(zhī)一(yī / yì ／yí)趙力光，總社編輯、《西安碑林全集》責編之(zhī)一(yī / yì ／yí)鄭若萍合作撰寫的(de)書評文章《石上(shàng)風華 紙上(shàng)碑林——談〈西安碑林全集〉的(de)文化底蘊》，向讀者推薦了(le／liǎo)總社新書《西安碑林全集》。

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　　全文如下：

石上(shàng)風華 紙上(shàng)碑林

——談《西安碑林全集》的(de)文化底蘊

趙力光 鄭若萍

　　西安古城牆東南隅的(de)西安碑林，因碑石叢立如林而(ér)得名，是(shì)收藏中國(guó)古代碑石時(shí)間最早，收藏名碑最多的(de)地(dì / de)方。其藏品似繁星浩瀚，品類齊全完備，時(shí)代脈絡規整有序，是(shì)一(yī / yì ／yí)座經過長時(shí)期文化積澱而(ér)成的(de)内涵豐厚的(de)傳統文化寶庫。

　　陝西師範大(dà)學出(chū)版總社出(chū)版的(de)《西安碑林全集》（以(yǐ)下簡稱《全集》），以(yǐ)《開成石經》爲(wéi / wèi)中心，以(yǐ)碑刻碑帖、墓志、畫像石、石刻圖畫、造像等爲(wéi / wèi)輻辏，廣泛收錄碑林館藏各類石刻文物2500多件（組），精心打造出(chū)一(yī / yì ／yí)座基于(yú)西安碑林的(de)“紙上(shàng)碑林”，讓更多讀者能夠突破空間限制，充分領略西安碑林的(de)獨特魅力。

紙上(shàng)寶庫 儒學原作

　　因碑林是(shì)在(zài)數次遷置《開成石經》的(de)過程中逐步形成的(de)，因此《開成石經卷》成爲(wéi / wèi)《西安碑林全集》的(de)開篇之(zhī)作。可以(yǐ)說(shuō)，沒有《開成石經》，便沒有今日的(de)碑林。

　　《開成石經》刻于(yú)唐開成年間，上(shàng)刻《周易》《尚書》等十二部儒家經典，共114石228面，完整地(dì / de)保存了(le／liǎo)迄今所能見到(dào)的(de)儒家經典的(de)最早版本，其規模之(zhī)宏大(dà)、内容之(zhī)豐富、镌刻之(zhī)精湛，被譽爲(wéi / wèi)“儒家經典的(de)石質寶庫”“中國(guó)現存最大(dà)、最完整的(de)石頭圖書”，堪稱中華文化的(de)不(bù)朽豐碑。随着時(shí)代更叠，經戰亂兵燹、地(dì / de)震災劫，加之(zhī)拓印者衆多，石經多有磨滅殘缺不(bù)可讀之(zhī)處。明萬曆年間曾進行整修，并刻補缺93石。

　　《開成石經卷》不(bù)僅完整地(dì / de)收錄《開成石經》及清刻《孟子(zǐ)》的(de)高清原石拓片，同時(shí)依據石經順序，不(bù)避重複，将所有補石拓片收錄，并據石經原文，參《十三經注疏》等傳世文獻，詳細勘核補石内容，精心考訂補石順序，成就(jiù)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座儒學經典紙上(shàng)寶庫。

　　位于(yú)碑林中心位置、被稱爲(wéi / wèi)“碑林第一(yī / yì ／yí)碑”的(de)《石台孝經》，也(yě)是(shì)碑林儒學原典的(de)典型碑石。《石台孝經》刻于(yú)唐天寶年間，呈長方柱體。碑身爲(wéi / wèi)唐玄宗李隆基用隸書親筆抄寫的(de)孔子(zǐ)《孝經》及他(tā)親自作的(de)序，楷體小字爲(wéi / wèi)立碑人(rén)員及機構；碑側爲(wéi / wèi)玄宗行書批注；碑額爲(wéi / wèi)唐肅宗李亨小篆額題。一(yī / yì ／yí)座石碑集兩位帝王的(de)四種書體于(yú)一(yī / yì ／yí)身，在(zài)碑林中實屬罕見。唐玄宗立碑以(yǐ)孝治天下，《石台孝經》的(de)整體設計體現出(chū)這(zhè)一(yī / yì ／yí)理念：三層石台寓意大(dà)地(dì / de)，碑首卷雲華冠意指天空，即孝道(dào)長存于(yú)天地(dì / de)之(zhī)間；碑頂九宮格代指九州，東南西北各一(yī / yì ／yí)座高浮雕山峰代表四嶽，中嶽換以(yǐ)方形石台指代長安，即以(yǐ)長安爲(wéi / wèi)中心，九州、三台、五嶽皆以(yǐ)孝治。

　　《全集》所收《石台孝經》不(bù)僅展示出(chū)實物風貌，還以(yǐ)拓片高清展陳了(le／liǎo)唐玄宗堪稱唐代典範的(de)隸書，而(ér)底部三層石台的(de)精美紋飾、頂部九州五嶽的(de)精巧設計，極具藝術性。通過翻閱《全集》，讀者可覽盡西安碑林藏石之(zhī)風貌。

豐碑如薮 寶刻成林

　　在(zài)《全集》中，書法藝術集中體現在(zài)6卷冊的(de)《碑刻碑帖卷》中，此外在(zài)《墓志卷》《造像卷》中也(yě)不(bù)乏碑林書法精品。《碑刻碑帖卷》收錄從秦至近代的(de)碑石約500種（組），其中包括10多件國(guó)寶，這(zhè)些碑石承載了(le／liǎo)此類石刻藝術，特别是(shì)我國(guó)書法藝術的(de)緣起變遷與豐富内涵。

　　如秦代《峄山刻石》，書者爲(wéi / wèi)李斯，内容爲(wéi / wèi)秦始皇東巡山東鄒縣時(shí)，爲(wéi / wèi)紀其一(yī / yì ／yí)統天下、廢分封、立郡縣之(zhī)功績所立之(zhī)碑。唐代張懷瓘《書斷》列李斯小篆爲(wéi / wèi)“神品”，書界有“學篆必先宗二李（李斯、李陽冰）”之(zhī)說(shuō)。碑石後遭焚毀，李斯篆書經拓片流傳，杜甫遂有“峄山之(zhī)碑野火焚，棗木傳刻肥失真”之(zhī)詩，而(ér)碑林所藏“長安本”，是(shì)其年代最早、摹刻最精的(de)版本，被公認爲(wéi / wèi)目前書法界的(de)最佳摹本。唐代《集王聖教序碑》曆來(lái)有“三絕碑”之(zhī)稱，“三絕”即指唐太宗所作序言、唐高宗所作記文以(yǐ)及所集書聖王羲之(zhī)靈動飄逸的(de)行書。

　　又如唐代書法名家顔真卿創造的(de)遒勁磅礴的(de)“顔體”。蘇轼稱：“顔魯公書法雄秀獨出(chū)，一(yī / yì ／yí)變古法，如杜子(zǐ)美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以(yǐ)來(lái)風流，後之(zhī)作者，殆難複措手。”顔真卿的(de)風骨和(hé / huò)人(rén)格，連同他(tā)的(de)書法代表作《多寶塔感應碑》《顔氏家廟碑》等，一(yī / yì ／yí)同屹立于(yú)碑林，千年不(bù)倒。

　　碑林中名家碑刻衆多，“魏碑體”的(de)氣象渾穆，歐陽詢的(de)工穩峻整，褚遂良的(de)飄逸隽美，柳公權的(de)骨力洞達，趙孟頫的(de)工穩秀麗，董其昌的(de)清麗俊雅，張旭、懷素的(de)狂放不(bù)羁等，共同構成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)部石刻書法史。

　　《回元觀鍾樓銘》作爲(wéi / wèi)唐代著名的(de)道(dào)教碑刻，乃是(shì)柳公權書法的(de)經典之(zhī)作，它翔實記錄了(le／liǎo)睿宗皇帝下令在(zài)安祿山舊址創建回元觀的(de)那段曆史。睿宗皇帝親手締造的(de)景雲鍾，是(shì)中國(guó)現存唯一(yī / yì ／yí)的(de)由皇帝撰書并親自監工鑄造的(de)青銅大(dà)鍾，其精湛工藝盡顯唐代高超的(de)冶鑄技術，故而(ér)享有“天下第一(yī / yì ／yí)名鍾”的(de)盛譽。《大(dà)夏石馬》則是(shì)唯一(yī / yì ／yí)留存且帶有大(dà)夏紀年标識的(de)珍貴文物。《大(dà)秦景教流行中國(guó)碑》，位列世界四大(dà)名碑之(zhī)中，它忠實記載了(le／liǎo)外來(lái)宗教于(yú)貞觀年間傳入中國(guó)的(de)詳細情形。可以(yǐ)說(shuō)，西安碑林的(de)衆多碑刻，從一(yī / yì ／yí)個(gè)獨特的(de)側面，生動展現出(chū)我國(guó)社會、政治、思想、風俗等諸多方面的(de)發展變遷曆程，有力彰顯出(chū)中華文明源遠流長、博大(dà)精深的(de)獨特魅力與深厚底蘊。

漢畫石刻 深沉雄大(dà)

　　畫像石是(shì)我國(guó)古代特有的(de)一(yī / yì ／yí)種藝術形式，産生并流行于(yú)漢代，主要(yào / yāo)用于(yú)砌築、裝飾地(dì / de)下墓室和(hé / huò)地(dì / de)上(shàng)祠堂等建築。魯迅曾說(shuō)：“惟漢人(rén)石刻，氣魄深沉雄大(dà)。”觀《畫像石卷》所收館藏120餘方（組）自陝北地(dì / de)區征集和(hé / huò)發掘所得的(de)漢畫像石可知，其構圖與元素相似，皆呈現出(chū)漢代獨有的(de)藝術韻味與文化特質，能讓人(rén)領略到(dào)漢人(rén)石刻那氣魄深沉雄大(dà)的(de)獨特魅力。如門額上(shàng)描繪有搗藥玉兔、翻騰翼龍、展翅朱雀、戲獸羽人(rén)等仙境世界；門柱上(shàng)多爲(wéi / wèi)放牧狩獵，呈現出(chū)當時(shí)畜牧業繁榮發達的(de)景象；車辚辚馬蕭蕭的(de)出(chū)行、賓客盡歡的(de)宴飲、樂舞百戲、鬥拱樓阙等，展示的(de)是(shì)歡歌笑語、富麗奢華的(de)美好日常；牛耕圖、拾糞圖、嘉禾圖，展現的(de)是(shì)春耕、施肥、秋收全過程的(de)農耕生活。故翦伯贊說(shuō)：“這(zhè)些石刻畫像假如把它們有系統的(de)搜集起來(lái)，幾乎可以(yǐ)成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)部繡像的(de)漢代史。”

　　在(zài)《全集》裏，石刻圖畫的(de)呈現獨具匠心。往昔多附于(yú)碑刻碑帖的(de)它們，首次獨立成卷。其中風俗畫、寓意畫、山水花鳥畫等，在(zài)古代刻工的(de)精雕細琢之(zhī)下精細展陳；濟世安邦的(de)美好願望，在(zài)鐵線描、蘭葉描等諸多技法下虔誠鑄就(jiù)。經幢、造像爲(wéi / wèi)首次收錄且單獨成卷，利于(yú)後人(rén)構建起相關的(de)知識體系。這(zhè)般分門别類，塑造出(chū)“紙上(shàng)碑林”别具一(yī / yì ／yí)格的(de)韻味。

志傳人(rén)生 貞珉千秋

　　墓志是(shì)最能彰顯碑林傳統文化寶庫價值的(de)存在(zài)之(zhī)一(yī / yì ／yí)。墓志作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種遵循特定制式的(de)文體，主要(yào / yāo)記述志主的(de)名諱世系、生平經曆及其子(zǐ)孫的(de)大(dà)緻情況，同時(shí)還蘊含着極爲(wéi / wèi)豐富的(de)曆史文化、經濟制度、風俗信仰和(hé / huò)文化交流等信息。在(zài)碑林之(zhī)内，墓志大(dà)多被鑲嵌于(yú)各個(gè)展室的(de)牆壁之(zhī)上(shàng)，抑或是(shì)陳列在(zài)展室外的(de)走廊之(zhī)中，但由于(yú)場地(dì / de)所限，實際能夠展出(chū)陳列的(de)數量頗爲(wéi / wèi)有限。而(ér)《墓志卷》卻憑借其宏大(dà)的(de)規模體量、完備的(de)序列編排，構建起一(yī / yì ／yí)部能夠反映社會政治格局演變、思想信仰發展脈絡的(de)中華文明史，其意義深遠而(ér)重大(dà)。

　　如圓首碑形的(de)《徐君夫人(rén)菅洛墓碑》，是(shì)墓葬習俗中地(dì / de)上(shàng)墓碑向地(dì / de)下墓志過渡的(de)代表性石刻；“鴛鴦七志”記錄了(le／liǎo)北魏七對夫妻塵封千年的(de)愛戀故事，反映出(chū)魏晉時(shí)期皇室與世族聯姻的(de)狀況。

　　北魏、隋代宮女墓志與唐代宮女墓志則呈現出(chū)鮮明的(de)對比。北魏、隋代宮女墓志詳載姓名與生平，使那些被曆史塵封的(de)宮女個(gè)體形象得以(yǐ)鮮活呈現，她們不(bù)再是(shì)無名無姓的(de)群體，而(ér)是(shì)有血有肉、有着獨特經曆的(de)生命個(gè)體。而(ér)唐代宮女墓志卻姓名、籍貫、家世皆模糊不(bù)清，個(gè)體生命淪爲(wéi / wèi)簡單的(de)符号象征，這(zhè)種差異反映出(chū)不(bù)同時(shí)代宮女群體在(zài)社會地(dì / de)位、宮廷文化等方面的(de)不(bù)同情況。

　　唐代《米繼芬墓志》記載昭武九姓中米國(guó)質子(zǐ)米繼芬在(zài)唐朝爲(wéi / wèi)官的(de)生平事迹，其家族世代信奉景教，但死後卻遵循漢人(rén)風俗下葬。這(zhè)一(yī / yì ／yí)細節反映出(chū)米繼芬及其家族對中原文化的(de)認同，更彰顯出(chū)中華文明強大(dà)的(de)包容力。在(zài)文化的(de)交流與碰撞中，不(bù)同地(dì / de)域的(de)文化相互吸納、融合，共同繪就(jiù)一(yī / yì ／yí)幅絢麗多彩的(de)中華文明畫卷，而(ér)這(zhè)方墓志正是(shì)這(zhè)一(yī / yì ／yí)偉大(dà)曆史進程的(de)客觀見證。

　　在(zài)這(zhè)千百方墓志中透露出(chū)來(lái)的(de)，實則是(shì)對生之(zhī)希望的(de)深切寄托：買地(dì / de)券爲(wéi / wèi)亡者在(zài)彼岸世界丈量土地(dì / de)，延續現實世界的(de)衣食住行、耕讀漁獵；志尾不(bù)厭其煩地(dì / de)叙述子(zǐ)子(zǐ)孫孫婚姻嫁娶的(de)情況，飽含對家族綿延昌盛的(de)美好祝願；家族墓志的(de)集中出(chū)土，展現出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)家族曾經的(de)繁榮昌盛。

　　《全集》以(yǐ)全面的(de)收錄、清晰的(de)分類、宏大(dà)的(de)規模，爲(wéi / wèi)世人(rén)開啓一(yī / yì ／yí)扇通往更爲(wéi / wèi)廣闊深邃的(de)西安碑林文化世界的(de)大(dà)門，使這(zhè)座“紙上(shàng)碑林”的(de)魅力得以(yǐ)釋放，讓讀者可以(yǐ)盡情領略其中承載的(de)千年風華與不(bù)朽價值。

　　（作者：趙力光、鄭若萍，分别系西安碑林博物館研究員、陝西師範大(dà)學出(chū)版總社副編審）

編輯/楊珂　審核/王笑一(yī / yì ／yí)