2024年第12期出(chū)版的(de)《出(chū)版人(rén)》雜志，刊發了(le／liǎo)由總社編輯張旭升撰寫的(de)書評《想你的(de)風吹過周原，吹進思鄉人(rén)的(de)心》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社新書《周原紀》。

全文如下：

想你的(de)風吹過周原，吹進思鄉人(rén)的(de)心章

文｜張旭升

一(yī / yì ／yí)

　　在(zài)今天寶雞扶風、岐山、鳳翔、眉縣，以(yǐ)及鹹陽武功、乾縣一(yī / yì ／yí)帶，有東西長約八十公裏、南北寬約三十公裏的(de)周原遺址，南臨渭河，北依岐山，西界千河，東到(dào)武功漆水河。這(zhè)裏土壤肥沃，氣候宜人(rén)，自古以(yǐ)來(lái)就(jiù)是(shì)人(rén)類繁衍生息之(zhī)寶地(dì / de)。《路史》記載，古有岐伯，原居岐山下，黃帝至岐時(shí)，訪見岐伯，并向岐伯讨教治道(dào)之(zhī)策。可其見淵源之(zhī)綿長。

　　“周原”之(zhī)名，最早出(chū)現在(zài)《詩經》中，有《綿》爲(wéi / wèi)證：

　　綿綿瓜瓞，民之(zhī)初生，自土沮漆。古公亶父，陶複陶穴，未有家室。古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水浒，至于(yú)岐下。……周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，築室于(yú)茲。……

　　周族是(shì)渭河流域發展起來(lái)的(de)民族，最早居住在(zài)武功、扶風一(yī / yì ／yí)帶；到(dào)第四代公孫劉時(shí)，遷至豳（今旬邑、長武、彬縣一(yī / yì ／yí)帶）；公元前 11 世紀，第九代孫古公亶父率領族人(rén)遷徙定居于(yú)岐山腳下的(de)周原。《孟子(zǐ)·梁惠王下》記載 ：“昔者大(dà)王居邠，狄人(rén)侵之(zhī)，去，之(zhī)岐山之(zhī)下居焉。非擇而(ér)取之(zhī)，不(bù)得已也(yě)。”古公亶父不(bù)忍族人(rén)卷入戰事，爲(wéi / wèi)躲避狄人(rén)入侵，帶領族人(rén)遷居周原，改國(guó)爲(wéi / wèi)周，并在(zài)此營築城邦室屋，建都城“京”。他(tā)們用簡陋的(de)工具開墾荒地(dì / de)，建造屋舍，卻制造出(chū)了(le／liǎo)精美絕倫的(de)祭祀器皿，制定了(le／liǎo)規範嚴苛的(de)社會等級秩序，那些莊重肅穆的(de)禮儀、典雅優美的(de)樂章，就(jiù)此從周原傳播開，影響了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)代又一(yī / yì ／yí)代華夏子(zǐ)孫。

　　想來(lái)，三千年前的(de)西周，這(zhè)裏曾有一(yī / yì ／yí)座高大(dà)的(de)、夯土城牆圍砌的(de)城，城牆内的(de)宮殿宗廟錯落有緻，布局嚴謹，周天子(zǐ)在(zài)這(zhè)裏發号施令，治理天下。漫步此刻的(de)周原，感受微風拂過麥浪，撩起額前碎發。曆史的(de)車輪滾滾向前，西周走向衰落，周平王東遷洛邑，西周城遭遇自然的(de)風雨侵蝕，戰争的(de)血雨腥風，不(bù)再雄偉莊嚴、威武，周原大(dà)地(dì / de)失去了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)時(shí)的(de)輝煌，轉而(ér)變成一(yī / yì ／yí)片甯靜的(de)鄉村。那些曾經的(de)繁華熱鬧、金戈鐵馬，掀起的(de)曆史塵埃，最終，都選擇了(le／liǎo)掩埋沉澱在(zài)山水間。但是(shì)它們所承載的(de)曆史文明，随着一(yī / yì ／yí)代一(yī / yì ／yí)代傳遞、流傳了(le／liǎo)下來(lái)，因它而(ér)織就(jiù)文化基因，種進了(le／liǎo)民族的(de)血脈。

　　這(zhè)裏的(de)土地(dì / de)依然埋藏着諸多的(de)西周遺物，有着古老城牆、宮殿、青銅器等遺迹遺物，這(zhè)些東西都在(zài)用自己的(de)方式默默訴說(shuō)着曾經的(de)過往，那些曾經熱鬧非凡的(de)鑄銅、制陶、制骨的(de)作坊，制作出(chū)精美的(de)毛公鼎、大(dà)盂鼎，那些令人(rén)刻骨銘記的(de)日子(zǐ)，在(zài)古人(rén)的(de)甲骨蔔辭及占蔔記事中被記錄下來(lái)。這(zhè)一(yī / yì ／yí)切，爲(wéi / wèi)人(rén)們了(le／liǎo)解曾經那個(gè)時(shí)代人(rén)們的(de)生活打開了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)扇鮮活的(de)窗口，人(rén)們可以(yǐ)一(yī / yì ／yí)探當時(shí)生活在(zài)這(zhè)片土地(dì / de)上(shàng)的(de)人(rén)們的(de)思想生活原貌。他(tā)們對天地(dì / de)神靈的(de)敬畏，對未知命運的(de)探知，對美好生活的(de)向往，和(hé / huò)如今的(de)我們如出(chū)一(yī / yì ／yí)轍。而(ér)周原大(dà)地(dì / de)也(yě)因此早已有了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)幅郁郁乎文哉的(de)熱鬧景象。

　　孔子(zǐ)一(yī / yì ／yí)生緻力于(yú)恢複周禮，主張克己複禮，以(yǐ)禮治國(guó)。儒家思想中的(de)仁愛、忠信、孝悌等道(dào)德準則，都與周禮有着密切的(de)關系。

二

　　在(zài)《周原紀》中，吳克敬以(yǐ)風先生的(de)口吻，帶領我們再次遊覽了(le／liǎo)周原大(dà)地(dì / de)，遠古時(shí)期生活在(zài)此的(de)人(rén)們所創造的(de)輝煌曆史，因着精美的(de)器物大(dà)量出(chū)土呈現在(zài)人(rén)們眼前。人(rén)們在(zài)驚訝之(zhī)餘，忽而(ér)明白文化起源的(de)脈搏至今傳承不(bù)斷，即使被曆史的(de)風塵淹沒多年，依舊有力而(ér)強勁地(dì / de)跳動着。

　　《詩經》中的(de)風是(shì)收集各地(dì / de)的(de)民歌，雅是(shì)周王朝宮廷音樂，頌是(shì)宗廟祭祀的(de)樂歌和(hé / huò)史詩，它們共同反映了(le／liǎo)當時(shí)社會的(de)政治、經濟文化和(hé / huò)人(rén)民的(de)生活狀況。《周原紀》于(yú)《詩經》取材，将風、雅、頌幻化成三位儒雅、學富五車的(de)先生，并将其中的(de)風先生作爲(wéi / wèi)全能視角，引領作者和(hé / huò)讀者思緒，跨越周原的(de)山川“山水撷萃”，尋覓周原的(de)賢人(rén)“人(rén)文拔萃”之(zhī)淵，鑒賞“器物臻萃”之(zhī)貌。以(yǐ)風先生的(de)口吻，帶領讀者遊覽一(yī / yì ／yí)番作者的(de)筆觸，将故鄉大(dà)地(dì / de)上(shàng)的(de)鄉土人(rén)情、風俗器物一(yī / yì ／yí)一(yī / yì ／yí)呈出(chū)，以(yǐ)拉家常的(de)語氣将曆史與現代、傳說(shuō)與真事、記憶與現實糅合在(zài)一(yī / yì ／yí)起，娓娓講述，令人(rén)如沐春風。

　　吳克敬在(zài)“鼎盛周原”一(yī / yì ／yí)節中說(shuō)：“九州始有九鼎，九鼎名望九州。如我成長的(de)古周原，便高傲地(dì / de)占有了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)雍州的(de)名諱，同時(shí)也(yě)就(jiù)有了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)件名曰‘雍州’的(de)大(dà)鼎。”九鼎的(de)來(lái)龍去脈《史記》中已有記載，而(ér)由九鼎衍生的(de)毛公鼎、大(dà)盂鼎的(de)來(lái)龍去脈，則有吳克敬先生的(de)有趣記述。我特此專去寶雞青銅器博物館欣賞了(le／liǎo)周原遺址出(chū)土的(de)各類青銅器，藏品可謂琳琅滿目，教人(rén)驚歎不(bù)絕，而(ér)且有幸一(yī / yì ／yí)睹何尊真容。尊酒的(de)風俗，也(yě)因着青銅器的(de)華麗出(chū)土，有了(le／liǎo)曆史性的(de)還原。其實物以(yǐ)立體、生動的(de)形式呈現，将部落宗族的(de)恢宏、大(dà)氣，細膩又别出(chū)心裁的(de)設計中凝聚的(de)人(rén)們對于(yú)生活的(de)極緻熱愛表達得淋漓盡緻。岐山腳下，渭水之(zhī)濱，廣袤田野，茂密的(de)森林，潺潺的(de)溪流，都成爲(wéi / wèi)作者眼中需要(yào / yāo)叙述和(hé / huò)描繪的(de)内容。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，那些年的(de)那些記憶，留在(zài)生命裏是(shì)作者心頭濃濃的(de)鄉愁和(hé / huò)情思。

　　作者以(yǐ)不(bù)逾矩的(de)胸懷和(hé / huò)厚重的(de)文學功底，用質樸、純真的(de)感情，述說(shuō)着故鄉天地(dì / de)間自然而(ér)然本真的(de)美，無論是(shì)窈窕淑女，還是(shì)楊柳依依，都毫無矯飾，感情真摯，直抵人(rén)心。一(yī / yì ／yí)如《詩經》的(de)詩句，簡潔而(ér)富有韻味，迎合着含蓄、簡約之(zhī)美的(de)民族偏愛。“投我以(yǐ)木桃，報之(zhī)以(yǐ)瓊漿”的(de)美好品德一(yī / yì ／yí)如無處不(bù)在(zài)的(de)風，幻化成儒雅博學的(de)風先生，将作者心底的(de)周原記憶，吹進每一(yī / yì ／yí)個(gè)思鄉人(rén)的(de)心裏。

　　這(zhè)裏是(shì)中華民族從蒙昧走向文明的(de)孕育之(zhī)地(dì / de)，之(zhī)後的(de)諸子(zǐ)百家，以(yǐ)及民族思想的(de)曆代綿延，在(zài)這(zhè)片大(dà)地(dì / de)上(shàng)從未間斷過 ；在(zài)大(dà)一(yī / yì ／yí)統時(shí)期，周原交通得到(dào)改善，絲綢之(zhī)路的(de)開通，使得周原成爲(wéi / wèi)東西文化交流的(de)重要(yào / yāo)節點之(zhī)一(yī / yì ／yí)，來(lái)自西域的(de)商品文化，通過這(zhè)裏傳入中原。周原，經曆了(le／liǎo)輝煌與衰落，無論人(rén)們如何對待，它始終默默哺育着生活在(zài)其中的(de)人(rén)們。隻有日升日落，從不(bù)間斷，見證着這(zhè)片大(dà)地(dì / de)上(shàng)的(de)春耕、夏耘、秋收、冬藏。

三

　　周原，在(zài)吳克敬先生的(de)眼睛裏，并不(bù)隻是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)地(dì / de)理名詞，更是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)充滿溫暖、力量的(de)精神家園。這(zhè)裏的(de)山川河流、屋舍田間，流淌的(de)渭水，巍峨的(de)岐山，見證了(le／liǎo)多少朝代的(de)興衰，多少人(rén)的(de)來(lái)去。這(zhè)裏的(de)春夏秋冬、熱鬧的(de)廟會、精彩的(de)社火，民間藝術處處綻放……這(zhè)些在(zài)年逾七十、從心所欲的(de)吳克敬筆下文字的(de)刻畫中，俏皮中帶有幽默，真摯中滿是(shì)厚重，湧動着一(yī / yì ／yí)片赤子(zǐ)之(zhī)情。

　　曾聽吳克敬先生講他(tā)小時(shí)候喜讀《聊齋》，那些奇幻動人(rén)的(de)篇章，在(zài)他(tā)稚嫩的(de)心靈中，播下了(le／liǎo)文學想象的(de)種子(zǐ)。他(tā)常于(yú)夜晚入睡前思緒翻飛，沉浸在(zài)奇幻的(de)世界中，那些鮮活生動的(de)鬼怪魑魅形象，曲折離奇的(de)情節，激發着他(tā)對于(yú)人(rén)世間社會、人(rén)性善惡的(de)思考，他(tā)說(shuō)，《聊齋》豐富了(le／liǎo)自己的(de)想象力，以(yǐ)極其深刻的(de)寓意，培養了(le／liǎo)自己日後敏銳的(de)感知力和(hé / huò)獨特的(de)創作視角，風先生便是(shì)他(tā)偶得并創作出(chū)的(de)、湧現于(yú)靈動思緒中的(de)人(rén)物形象之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

　　繞耳不(bù)去的(de)古老音符，在(zài)字句的(de)疊唱中沁人(rén)心脾，吳克敬延續了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)貫以(yǐ)歌啓文的(de)寫法，心懷濃重的(de)浪漫情懷，以(yǐ)風先生的(de)視角，将故鄉的(de)山山水水、曆史記憶、器物風俗，描介給讀者。故鄉的(de)山水、風俗、人(rén)情，早已融入他(tā)的(de)生命血脈中，條分縷析，熟谙于(yú)心。我們也(yě)樂于(yú)跟随風先生的(de)視角，以(yǐ)其無拘無束、無形有影的(de)姿态，飛過蜿蜒的(de)七星河，将溫暖、真情植入每一(yī / yì ／yí)個(gè)思鄉人(rén)的(de)夢。

編輯/楊珂　審核/王笑一(yī / yì ／yí)