《光明日報》（2024年11月06日 10版）

  公元前5世紀，在(zài)中國(guó)、希臘以(yǐ)及其他(tā)古代文明的(de)發源地(dì / de)，人(rén)類實現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)次精神上(shàng)的(de)巨大(dà)飛躍。孔子(zǐ)、蘇格拉底等聖賢先哲開始有意識地(dì / de)思考人(rén)類存在(zài)的(de)基本問題。他(tā)們留下了(le／liǎo)奠定文明基礎的(de)思想和(hé / huò)經典作品，影響着人(rén)類精神的(de)發展曆程。直到(dào)今天，人(rén)類文明的(de)創新和(hé / huò)進步始終受惠于(yú)古人(rén)的(de)智慧與經驗。每個(gè)時(shí)代，甚至我們每個(gè)人(rén)都是(shì)某種傳統文化塑造的(de)結果。

  每個(gè)時(shí)代都會遇到(dào)新問題與新挑戰，面對當今世界遭遇的(de)現代性難題，古代的(de)偉大(dà)經典應當成爲(wéi / wèi)啓迪我們智慧的(de)源頭活水。在(zài)西方，古典文明傳承的(de)脈絡曾經中斷，借助古叙利亞人(rén)的(de)百年翻譯運動，西方文明的(de)火種才得以(yǐ)保存。在(zài)中國(guó)，我們也(yě)曾經把自己的(de)傳統文化視爲(wéi / wèi)社會進步的(de)障礙，但中華文明的(de)内在(zài)生機确保了(le／liǎo)它自身的(de)傳承不(bù)絕。古代的(de)思想家不(bù)但是(shì)已逝的(de)先輩，也(yě)應當繼續成爲(wéi / wèi)我們的(de)老師，我們的(de)朋友，和(hé / huò)他(tā)們的(de)對話應當持續進行下去，這(zhè)樣才能确保人(rén)類思想的(de)傳承與發展。

  古典學是(shì)在(zài)現代曆史處境中對古代傳統經典的(de)整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究。古典學研究的(de)目标不(bù)僅在(zài)識讀古代文本，還應當思古人(rén)之(zhī)所思，理解他(tā)們的(de)精神創造和(hé / huò)價值觀。隻有把他(tā)們的(de)思想成果當作活的(de)經典，把古人(rén)當作可以(yǐ)對話的(de)朋友，我們現代人(rén)才能夠從古典學研究中獲得最大(dà)的(de)教益。

  古典學通過研究古代經典而(ér)對當今時(shí)代面臨的(de)挑戰作出(chū)回應。現代世界是(shì)人(rén)類文明傳承發展的(de)新階段。伴随着生産力的(de)不(bù)斷革新，人(rén)類文明的(de)确取得了(le／liǎo)巨大(dà)的(de)進步，但當代世界所面臨的(de)技術宰制、氣候危機、地(dì / de)緣政治矛盾等問題則蘊含着文明沖突與失序的(de)危險。如何激活古代文明中的(de)智慧力量，以(yǐ)應對現代世界的(de)文明處境及思想挑戰，構成了(le／liǎo)古典學的(de)當代價值，也(yě)是(shì)全世界古典學研究者所面對的(de)核心課題。爲(wéi / wèi)此，我們應當尊重古人(rén)的(de)智慧，揚棄片面的(de)“進步主義”，打破“新的(de)就(jiù)是(shì)好的(de)，舊的(de)就(jiù)是(shì)落後的(de)”這(zhè)一(yī / yì ／yí)觀念，以(yǐ)古典意識來(lái)彌補現代立場的(de)缺陷。

  古典學雖然在(zài)18世紀末才在(zài)西方的(de)大(dà)學中成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)正式的(de)學科，但從文藝複興開始，對古希臘羅馬文明的(de)重新發現就(jiù)在(zài)爲(wéi / wèi)西方文明注入新的(de)活力。對古代哲學、文學、曆史、藝術、科學的(de)大(dà)規模深入研究，爲(wéi / wèi)現代西方文明的(de)思想先驅提供了(le／liǎo)豐富的(de)資源，使他(tā)們獲得了(le／liǎo)思考的(de)動力。可以(yǐ)說(shuō)，數百年古典學術的(de)積累，是(shì)現代西方文明的(de)命脈所系；現代西方文明的(de)每一(yī / yì ／yí)次自我修正，都離不(bù)開對其古典文明的(de)深入發掘。

  中國(guó)古典學的(de)發展是(shì)中華文明傳承與創新的(de)必然要(yào / yāo)求。中國(guó)的(de)傳統經典源于(yú)先秦，其後經曆了(le／liǎo)漢代的(de)整理與考證，宋代的(de)思辨與诠釋，清代的(de)考據與梳理，從而(ér)确立了(le／liǎo)中國(guó)古典學研究的(de)基本規範。可以(yǐ)說(shuō)，中國(guó)的(de)經史傳統彙集了(le／liǎo)古人(rén)最傑出(chū)的(de)智慧，體現了(le／liǎo)中華文明獨特的(de)思考方式，凝聚了(le／liǎo)傳統中國(guó)的(de)核心價值。這(zhè)一(yī / yì ／yí)傳統并未經曆西方古典文明曾經遭受的(de)中斷，而(ér)是(shì)以(yǐ)不(bù)斷煥發的(de)新活力應對危機，體現了(le／liǎo)中華文明精神内核綿延不(bù)絕的(de)生命力。

  以(yǐ)古典學傳承人(rén)類文明是(shì)大(dà)學當然的(de)使命與職責。近百年來(lái)的(de)中國(guó)大(dà)學建制曾經遺漏了(le／liǎo)古典學，但若幹有遠見卓識的(de)中國(guó)大(dà)學和(hé / huò)研究機構正在(zài)積極彌補這(zhè)一(yī / yì ／yí)缺憾：在(zài)傳統文、史、哲院系架構的(de)基礎上(shàng)，或成立古典學研究中心，或組建以(yǐ)古典學爲(wéi / wèi)重點的(de)研究團隊，或在(zài)教育部備案自主設置古典學作爲(wéi / wèi)二級學科。可以(yǐ)說(shuō)，中國(guó)特色的(de)古典學研究正在(zài)迅速成爲(wéi / wèi)新的(de)學術重心，将爲(wéi / wèi)中華文明的(de)傳承作出(chū)特有的(de)貢獻。

  那麽，應當如何在(zài)當下建設好古典學？古典學首先需要(yào / yāo)确立自己的(de)核心目标與使命。古典學不(bù)僅要(yào / yāo)紮紮實實地(dì / de)完成文獻的(de)整理、校訂與解讀，還應當深入考察人(rén)類古典文明所确立的(de)基本價值觀，把傳承高尚的(de)文明價值作爲(wéi / wèi)自己責無旁貸的(de)使命。無論孔子(zǐ)、孟子(zǐ)還是(shì)柏拉圖、亞裏士多德，中國(guó)和(hé / huò)希臘的(de)古代哲人(rén)不(bù)約而(ér)同地(dì / de)選擇了(le／liǎo)以(yǐ)美德爲(wéi / wèi)核心的(de)成人(rén)之(zhī)道(dào)，他(tā)們強調通過道(dào)德上(shàng)的(de)自我修養來(lái)培養習慣、塑造人(rén)格，最終成長爲(wéi / wèi)道(dào)德完善的(de)“君子(zǐ)”或“優秀的(de)人(rén)”。我們應當跟随先哲思考幸福與德性、友愛與正義、理智與情感等人(rén)類的(de)基本價值觀，讓古典美德轉化爲(wéi / wèi)有益于(yú)現代社會的(de)價值力量。

  以(yǐ)傳承文明傳統中的(de)優秀價值觀爲(wéi / wèi)使命，古典學将有助于(yú)反思并完善現代世界。人(rén)類文明正在(zài)經曆前所未有的(de)繁榮，傳統的(de)生活世界已經一(yī / yì ／yí)去不(bù)複返，數字經濟、通信技術，乃至人(rén)工智能已經大(dà)大(dà)改變了(le／liǎo)人(rén)們面對世界和(hé / huò)聯系彼此的(de)方式。技術文明在(zài)極大(dà)地(dì / de)推動社會進步的(de)同時(shí)，也(yě)給人(rén)類的(de)人(rén)文傳統帶來(lái)了(le／liǎo)嚴峻的(de)挑戰。基于(yú)經典傳承的(de)文明認同面臨瓦解的(de)危險，甚至經典本身也(yě)在(zài)後現代曆史虛無主義的(de)批判下變成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)可疑的(de)概念。經典何以(yǐ)是(shì)經典？經典所傳達的(de)價值觀是(shì)否能夠闡發對現代世界的(de)反思性批判？要(yào / yāo)回答這(zhè)樣的(de)問題，古典學需要(yào / yāo)成爲(wéi / wèi)人(rén)類現代性的(de)一(yī / yì ／yí)面鏡子(zǐ)，深入思考現代人(rén)的(de)生存處境，爲(wéi / wèi)應對現代世界的(de)難題與挑戰提供古典的(de)思想資源。

  古典學實現價值傳承的(de)途徑必然要(yào / yāo)立足于(yú)教育。古典學不(bù)僅僅研究經典，也(yě)傳授經典。我們希望經典的(de)價值在(zài)新一(yī / yì ／yí)代學生中得到(dào)發揚，讓年輕人(rén)親近經典，閱讀經典，得到(dào)古典心性的(de)陶冶。這(zhè)樣的(de)古典教育并不(bù)僅僅是(shì)智性的(de)教育，它同時(shí)是(shì)一(yī / yì ／yí)種内在(zài)的(de)情感教育。同時(shí)，古典學研究一(yī / yì ／yí)方面必須以(yǐ)紮實的(de)語文學訓練爲(wéi / wèi)基礎，另一(yī / yì ／yí)方面又總是(shì)指向文本所蘊含的(de)義理問題，需要(yào / yāo)對經典作品提出(chū)深入的(de)诠釋與理解。古典教育應當激發生活的(de)意義感，“尊德性而(ér)道(dào)問學”。隻有這(zhè)樣的(de)古典學才能夠培養出(chū)“兼通中西之(zhī)學，于(yú)古今沿革，中外得失，皆了(le／liǎo)然于(yú)胸中”的(de)新時(shí)代棟梁之(zhī)才和(hé / huò)文明擔綱者。

  通過價值傳承，古典學的(de)長遠目标是(shì)參與構建人(rén)類命運共同體和(hé / huò)人(rén)類文明新形态。古典學應當揚棄文明的(de)界限，從僅限于(yú)古希臘羅馬的(de)古典學到(dào)面向世界的(de)古典學，從“小古典學”拓展爲(wéi / wèi)“大(dà)古典學”。這(zhè)樣的(de)古典學尊重古典文明價值的(de)多元性，鼓勵古典文明研究的(de)交流互鑒，将大(dà)大(dà)豐富古典學研究的(de)範疇與内容。我們應當充分挖掘各古典文明的(de)曆史文化和(hé / huò)經典文本的(de)豐富内涵，在(zài)多元、包容的(de)文明觀視野中，通過更整全的(de)古典文明研究，探索未來(lái)人(rén)類命運共同體的(de)價值基礎。我們應當以(yǐ)古爲(wéi / wèi)鑒，在(zài)繼承人(rén)類文明優秀的(de)傳統價值觀的(de)基礎上(shàng)，結合經濟、技術的(de)不(bù)斷進步，努力建立人(rén)與人(rén)、人(rén)與自然和(hé / huò)諧相處的(de)文明新形态。

  古典學是(shì)現代世界對文明傳統加以(yǐ)研究和(hé / huò)傳承的(de)學問，它承載着其所屬文明的(de)特質與價值，維系着受其滋養的(de)民族身份認同，也(yě)構成了(le／liǎo)人(rén)類文明相互理解的(de)深厚基礎。如果我們舍棄了(le／liǎo)古人(rén)的(de)智慧，忘記了(le／liǎo)文明的(de)傳承，就(jiù)會“前不(bù)見古人(rén)，後不(bù)見來(lái)者”，自大(dà)而(ér)孤獨的(de)現代人(rén)隻能“念天地(dì / de)之(zhī)悠悠，獨怆然而(ér)涕下”。古今的(de)時(shí)間是(shì)相同的(de)，但時(shí)間中的(de)人(rén)是(shì)變化的(de)，今人(rén)與古人(rén)的(de)生存處境已産生了(le／liǎo)極大(dà)的(de)差異。人(rén)類文明在(zài)取得巨大(dà)的(de)進步的(de)同時(shí)，也(yě)會遇到(dào)每個(gè)時(shí)代特有的(de)問題與挑戰。古典學應當回溯人(rén)類文明傳統，推動文明之(zhī)間的(de)交流互鑒，爲(wéi / wèi)人(rén)類命運共同體的(de)建設提供古典的(de)智慧資源。我們應當與古人(rén)攜手，讓古人(rén)重新成爲(wéi / wèi)我們的(de)良師益友，讓文明經典常伴我們左右，讓人(rén)類追求美好生活的(de)價值觀得到(dào)一(yī / yì ／yí)代代的(de)持守。

  （作者：董波　單位：中山大(dà)學博雅學院）

（責任編輯：王笑一(yī / yì ／yí)）