2024年第9期出(chū)版的(de)《出(chū)版人(rén)》雜志刊發了(le／liǎo)由總社大(dà)衆文化出(chū)版中心劉定、鄭若萍、陳君明合作撰寫的(de)編後記《傳承與創新的(de)華章》，從種類齊全、序列完整、設計精湛、精編精校、傳承創新等五個(gè)方面向讀者介紹了(le／liǎo)《西安碑林全集》7類18冊全貌、價值意義以(yǐ)及編輯出(chū)版曆程。

　　全文如下：

傳承與創新的(de)華章

文｜劉定  鄭若萍  陳君明

 千碑巡禮化書卷，梨棗傳馨存文脈

   西安碑林博物館，以(yǐ)曆代碑刻荟萃成林而(ér)著稱，所藏石碑數量豐富、品類衆多、序列完整、書體完備，被譽爲(wéi / wèi)“曆史文化的(de)寶庫，書法藝術的(de)殿堂”。《西安碑林全集》（簡稱“《全集》”）收錄館藏各類石刻文物2500多件（組），時(shí)間上(shàng)自先秦，下至民國(guó)，橫跨2000多年曆史，分《開成石經卷》《碑刻碑帖卷》《墓志卷》《造像卷》《石刻圖畫卷》《畫像石卷》《經幢卷》，凡7類18冊，是(shì)目前收錄西安碑林館藏文物數量最多、最全面，且結合了(le／liǎo)學術界最新研究成果的(de)精品力作，也(yě)是(shì)反映中國(guó)獨有的(de)漢字文化、書法文化和(hé / huò)石刻藝術等的(de)經典之(zhī)作。

  《全集》所收館藏文物以(yǐ)高清原石拓片爲(wéi / wèi)主，内容考訂精良，裝幀精美，規模宏大(dà)，門類清晰，成就(jiù)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座來(lái)自又獨立于(yú)西安碑林的(de)“紙上(shàng)碑林”。

  種類齊全，構築學術體系

  大(dà)體而(ér)言，西安碑林博物館藏品陳列以(yǐ)《開成石經》、碑刻碑帖、造像、畫像石及部分墓志爲(wéi / wèi)主。《全集》則重新進行梳理分類，成碑刻碑帖、墓志等七大(dà)類，幾乎包含了(le／liǎo)除摩崖石刻外所有石刻文獻種類，且獨具特色：一(yī / yì ／yí)是(shì)畫像石、經幢是(shì)首次被收入且單獨成卷；二是(shì)墓志以(yǐ)最爲(wéi / wèi)龐大(dà)的(de)體量、完整的(de)時(shí)代序列呈現，打破了(le／liǎo)實體碑林以(yǐ)碑爲(wéi / wèi)主、墓志爲(wéi / wèi)輔的(de)印象；三是(shì)打破了(le／liǎo)實體碑林空間上(shàng)的(de)限制，收錄了(le／liǎo)大(dà)量保存于(yú)庫房無法展陳的(de)墓志、經幢等石刻文獻；四是(shì)根據内容、形式将碑陰陽區分開來(lái)，分門别類，又标注碑陰陽對應關系，以(yǐ)便讀者既能從某一(yī / yì ／yí)門類欣賞碑石内容，又能通曉其中的(de)關聯。

  如石刻圖畫大(dà)量留存于(yú)岩石、墓室、陵園建築等石質遺迹上(shàng)，《全集》除了(le／liǎo)收錄刻于(yú)墓室、石椁上(shàng)的(de)圖畫，還特意将附刻于(yú)石碑上(shàng)的(de)剝離出(chū)來(lái)，單獨成一(yī / yì ／yí)卷。就(jiù)其時(shí)代而(ér)言，以(yǐ)明清時(shí)期的(de)數量最多。就(jiù)其内容而(ér)言，除仙人(rén)、羽龍等面向亡靈世界的(de)描繪與構建，還有山水花草、鳥禽異獸、宗教人(rén)物等文化藝術世界的(de)呈現。後人(rén)可因此建立起關于(yú)石刻圖畫的(de)知識體系，又能因對應說(shuō)明文字，在(zài)《碑刻碑帖卷》中找到(dào)另一(yī / yì ／yí)面所刻内容，如同置身于(yú)實體碑林，感受同一(yī / yì ／yí)碑石如何跨越時(shí)代連接不(bù)同的(de)心靈、碰撞不(bù)同的(de)思想，從而(ér)引出(chū)無限遐思。

  總之(zhī)，《全集》爲(wéi / wèi)讀者呈現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)更爲(wéi / wèi)廣闊的(de)碑林博物館，也(yě)對石刻文獻學術話語體系的(de)構建，及至對石刻文獻或出(chū)土文獻學科建設都有着積極而(ér)重要(yào / yāo)的(de)意義。

  序列完整，赓續文化命脈

  《全集》以(yǐ)時(shí)間爲(wéi / wèi)軸，将所收錄的(de)館藏石刻文獻進行排序，分類明确，順序清晰，全面立體地(dì / de)展現了(le／liǎo)西安碑林的(de)整體面貌，呈現了(le／liǎo)中國(guó)曆史的(de)演變、中華文脈的(de)赓續。如《碑刻碑帖卷》所收碑刻上(shàng)自秦下至近代，在(zài)文字上(shàng)，其書體完備，鳥迹、篆、隸、草、行、楷，異、俗體兼備，可以(yǐ)觀漢字演變之(zhī)脈絡；在(zài)書法上(shàng)，從秦朝李斯，晉王羲之(zhī)，唐懷素、顔真卿、柳公權，到(dào)宋朝蘇轼、米芾，元趙孟頫，明董其昌，清劉墉……可見中國(guó)書法藝術之(zhī)傳承。在(zài)類别上(shàng)，由早期墓碑、祠廟碑、功德碑，擴大(dà)到(dào)紀事紀功碑、箴言碑、詩詞文賦碑，可看碑刻由面向死亡、歌頌功德走向日常生活的(de)演變。在(zài)内容上(shàng)，由記亡者生平、家族世系、功名事業，擴大(dà)到(dào)記文牒、學規及棧道(dào)、河渠的(de)建造，乃至詩詞文賦，可觀碑刻内容之(zhī)演變、碑刻運用之(zhī)廣泛。在(zài)形制上(shàng)，由方形碑到(dào)螭首方趺碑、螭首龜趺碑等，再到(dào)大(dà)小、高矮不(bù)一(yī / yì ／yí)的(de)各類碑形，可見碑刻形制的(de)繁簡變化，也(yě)可從側面管窺朝代的(de)興衰起伏、古人(rén)審美的(de)發展演變。

  總之(zhī)，古人(rén)對生命的(de)思考、對宇宙的(de)認知、對命運的(de)抗争、對藝術的(de)審美，都融彙于(yú)序列完整的(de)石刻，其所反映的(de)時(shí)代社會、政治、曆史、思想、風俗、宗教等的(de)變遷，彙聚成一(yī / yì ／yí)條名爲(wéi / wèi)中華文明的(de)曆史長河，文化的(de)命脈也(yě)通過這(zhè)一(yī / yì ／yí)方方不(bù)言說(shuō)的(de)石刻而(ér)綿延赓續。

  精湛設計，打造有根現代

  西安碑林以(yǐ)文字、書法、石刻屹立在(zài)世界文化之(zhī)林，獨具中國(guó)特色。然而(ér)《全集》的(de)設計則面臨兩大(dà)難題：一(yī / yì ／yí)是(shì)所收文物基本爲(wéi / wèi)原石拓片，數量龐大(dà)、尺寸形狀不(bù)一(yī / yì ／yí)，且僅有黑白兩色，易造成色彩單調、重複、沉悶的(de)視覺體驗；二是(shì)各類别特點不(bù)同，内文設計難度不(bù)一(yī / yì ／yí)，比如如何充分展現碑刻碑帖類拓片其本真的(de)、内在(zài)的(de)書法之(zhī)美？如何使數量龐大(dà)、形制單一(yī / yì ／yí)的(de)墓志類拓片呈現藝術的(de)美感？

  爲(wéi / wèi)此，陝西師範大(dà)學出(chū)版總社特邀請著名書籍裝幀藝術家速泰熙進行設計。速先生遵循文物呈現性和(hé / huò)藝術表現性相結合的(de)理念，追求典雅、沉靜、莊重的(de)總體風格，以(yǐ)使《全集》展現中華傳統書籍之(zhī)美的(de)同時(shí)，具有國(guó)際同類圖書之(zhī)氣派。如外封螭首源自歐陽詢所書、充溢大(dà)唐氣象的(de)《皇甫誕碑》，其上(shàng)文字皆由速先生原創設計。其中，“西安碑林全集”六字取法篆書，莊重肅穆；各分卷名取法北魏造像題字，稚拙樸素。環襯上(shàng)，他(tā)精心從各類名碑中挑選出(chū)各類字形，使讀者一(yī / yì ／yí)眼便可覽盡千年中國(guó)書法藝術的(de)變化。内文書法、紋飾、圖像局部，以(yǐ)及拉頁設計，或凸顯名碑書藝之(zhī)風貌，或展現刻工技法之(zhī)洗練，或陳示古代生活之(zhī)日常。總之(zhī)，一(yī / yì ／yí)字之(zhī)粗細，一(yī / yì ／yí)圖之(zhī)排布，速老先生不(bù)厭其煩，反複推敲，幾易其稿，直至所有設計與《全集》所蘊含的(de)石刻藝術審美、書法藝術審美、雕刻藝術審美等相符合。

  精編精校，鑄就(jiù)品質碑林

  立項伊始，陝西師範大(dà)學出(chū)版總社抽調專業編輯，組成編輯團隊進行編校。編輯團隊認爲(wéi / wèi)，高品質打造《西安碑林全集》，既要(yào / yāo)尊重石刻文獻和(hé / huò)學界研究整理的(de)曆史情況，又要(yào / yāo)堅持最新出(chū)版規範，既要(yào / yāo)基于(yú)各門類共性制定宏觀的(de)編輯原則，又要(yào / yāo)兼顧各門類特性制定微觀的(de)編校細則。故而(ér)，從文字、内容、名稱、順序、圖文對應、碑陰陽匹配等方面，編輯團隊參照大(dà)量已出(chū)版圖書，制定了(le／liǎo)詳細規則。

  以(yǐ)《開成石經卷》圖片梳理爲(wéi / wèi)例。《開成石經》是(shì)中國(guó)七次刻經中存今最早、最完整的(de)一(yī / yì ／yí)部石經，但經兵燹地(dì / de)震，石經殘損嚴重，明萬曆年間曾進行大(dà)規模修整，并補刻了(le／liǎo)殘缺之(zhī)字。藏于(yú)碑林第一(yī / yì ／yí)室的(de)補字石，鑲嵌于(yú)青磚牆兩側，宏觀上(shàng)整齊有序，但因補字刻石爲(wéi / wèi)兩面刻且刻不(bù)同經文，又因碑林多次曆經整修，“往往一(yī / yì ／yí)經之(zhī)補字，一(yī / yì ／yí)部分在(zài)東，而(ér)另一(yī / yì ／yí)部分在(zài)西”。而(ér)《開成石經卷》則打破了(le／liǎo)實體博物館的(de)局限，不(bù)憚重複，列出(chū)每一(yī / yì ／yí)面補石拓片；同時(shí)對照原石拓片，參證《十三經注疏》等傳世文獻，詳細勘核補石内容，精心考訂順序，成就(jiù)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座《開成石經》紙上(shàng)寶庫。而(ér)對于(yú)造像碑之(zhī)類雕刻文物，編輯團隊則基于(yú)實物、拓片、文字三結合的(de)原則，多次奔赴實體碑林，對照實物進行丈量、核對，确保《全集》體例明确、内容準确、編校精确，從而(ér)不(bù)負作者，不(bù)負讀者，更不(bù)負這(zhè)套叢書所包含的(de)2000多年的(de)中國(guó)曆史文化。

  傳承創新，譜寫時(shí)代華章

  在(zài)新書發布會上(shàng)，賈平凹先生指出(chū)西安碑林裏的(de)所有藏品，“關乎中國(guó)的(de)文字，關乎中國(guó)人(rén)的(de)思維，關乎中國(guó)人(rén)的(de)審美，關乎中國(guó)的(de)文化”“出(chū)版《西安碑林全集》，其大(dà)如天”。衆多專家學者認爲(wéi / wèi)，西安碑林是(shì)立體的(de)中國(guó)書法史、儒家文化的(de)圖書館，也(yě)是(shì)古今中西方交流的(de)重要(yào / yāo)媒介。它承載着中國(guó)文化，也(yě)記錄了(le／liǎo)世界文化，充分體現了(le／liǎo)中華文明突出(chū)的(de)連續性、創新性、統一(yī / yì ／yí)性、包容性、和(hé / huò)平性。而(ér)《全集》的(de)出(chū)版，會讓更多人(rén)理解中國(guó)的(de)文脈、中國(guó)人(rén)的(de)信仰、中國(guó)人(rén)的(de)哲思，它是(shì)研究界、書法界、金石界的(de)盛宴，是(shì)裏程碑式的(de)著作，更是(shì)中國(guó)自主知識體系建設的(de)體現，它使得碑林這(zhè)座固定的(de)文化寶庫成爲(wéi / wèi)可以(yǐ)走向世界的(de)移動寶庫！

  書法、繪畫、雕刻，社會、文化、曆史，個(gè)體、家國(guó)、宇宙……曆史的(de)瞬間，都凝固在(zài)這(zhè)一(yī / yì ／yí)方方不(bù)語的(de)碑石上(shàng)；世間的(de)種種，都蘊含在(zài)這(zhè)座偉大(dà)的(de)文化宮殿中。近千年來(lái)，一(yī / yì ／yí)代代人(rén)走進它，解讀它，從古老的(de)字裏行間采撷文明的(de)雨露，也(yě)不(bù)斷賦予它新的(de)文化内涵。千碑巡禮化書卷，梨棗傳馨存文脈。卧遊其間，何其壯哉！

  （本文作者單位爲(wéi / wèi)陝西師範大(dà)學出(chū)版總社）

編輯/楊珂 審核/王笑一(yī / yì ／yí)