6月17日出(chū)版的(de)《陝西日報》刊發了(le／liǎo)由白亮撰寫的(de)書評文章《文人(rén)精神與詩性經驗的(de)深度融合》，向讀者推薦了(le／liǎo)總社新書《畫地(dì / de)爲(wéi / wèi)天》。

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　　全文如下：

文人(rén)精神與詩性經驗的(de)深度融合

白亮

　　讀了(le／liǎo)遠村新近出(chū)版的(de)詩集《畫地(dì / de)爲(wéi / wèi)天》後，我最突出(chū)的(de)感受是(shì)深度融合。這(zhè)本詩集，可以(yǐ)說(shuō)是(shì)中國(guó)幾千年文人(rén)精神與詩人(rén)幾十年詩性經驗的(de)深度融合，是(shì)衆多日常詩意的(de)精神化提升。

　　遠村的(de)詩歌多有借鑒西方的(de)表現形式，但本質上(shàng)卻是(shì)根植于(yú)中國(guó)傳統文化。一(yī / yì ／yí)首首詩歌所散發出(chū)的(de)文人(rén)精神，從《詩經》而(ér)來(lái)，從楚辭漢賦而(ér)來(lái)，從唐詩宋詞而(ér)來(lái)。他(tā)同時(shí)熱愛着書法、繪畫，使他(tā)身上(shàng)既有家國(guó)情懷，也(yě)有崇德尚愛的(de)悲憫情懷。這(zhè)一(yī / yì ／yí)點，僅從他(tā)詩性叙事的(de)“主角”便可見一(yī / yì ／yí)斑。他(tā)的(de)詩中，不(bù)僅出(chū)現了(le／liǎo)諸多古代文人(rén)，也(yě)多次出(chū)現長安、黃河、終南山、農曆中的(de)四季、村莊和(hé / huò)鄉愁等中國(guó)古詩詞中反複吟詠過的(de)對象。雖然，遠村也(yě)寫了(le／liǎo)梵高、塞尚、高更等西方畫家，但他(tā)們都被他(tā)傳統文人(rén)化了(le／liǎo)。

　　總體而(ér)言，他(tā)的(de)詩尊重傳統，畫地(dì / de)爲(wéi / wèi)天而(ér)不(bù)是(shì)畫地(dì / de)爲(wéi / wèi)牢，時(shí)間性的(de)詩性表達和(hé / huò)空間性的(de)畫意呈現互相印證，充分彰顯了(le／liǎo)中國(guó)傳統文人(rén)向上(shàng)向善向真的(de)精神。

　　在(zài)具體的(de)物象選擇和(hé / huò)書寫路徑上(shàng)，大(dà)概是(shì)因爲(wéi / wèi)對以(yǐ)往詩性經驗進行了(le／liǎo)認真總結，也(yě)因爲(wéi / wèi)網絡時(shí)代的(de)語境變化，這(zhè)本詩集裏的(de)作品，較之(zhī)遠村以(yǐ)往的(de)詩作更加平實，更加關注當下自我和(hé / huò)他(tā)人(rén)的(de)處境，具有很強的(de)現場感，這(zhè)與《詩經》的(de)寫實手法和(hé / huò)渾樸自然的(de)詩學傳統一(yī / yì ／yí)脈相承。加之(zhī)從小受“活着”的(de)《詩經》——信天遊的(de)滋養，他(tā)詩中的(de)句子(zǐ)雖然大(dà)多較長，但都具有内在(zài)的(de)節拍和(hé / huò)音樂性，像書法中的(de)筆法、字法組成了(le／liǎo)章法，像國(guó)畫中的(de)墨、線、色彩等元素構成了(le／liǎo)意境。那舒緩推進又靈活多變的(de)句式，承載着詩人(rén)對生活、生命的(de)感悟和(hé / huò)思考，看似漫不(bù)經心，實則苦心經營，爲(wéi / wèi)許多正在(zài)焦慮的(de)現代人(rén)提供了(le／liǎo)慰藉。

　　很多時(shí)候，詩人(rén)的(de)寫作，源自對未來(lái)、遠方、未知事物的(de)抵達和(hé / huò)命名的(de)欲望，源自對現實世界的(de)不(bù)完美的(de)抵抗，是(shì)精神層面的(de)自我突圍。這(zhè)種抵抗和(hé / huò)突圍，更多地(dì / de)體現在(zài)語言引發的(de)矛盾中。在(zài)遠村的(de)詩中，時(shí)間上(shàng)的(de)快與慢，空間中的(de)遠與近，語言裏的(de)虛與實，矛盾可謂層出(chū)不(bù)窮。如何處理矛盾，需要(yào / yāo)調動詩人(rén)豐富的(de)詩性經驗，但又需要(yào / yāo)對以(yǐ)往經驗保持警覺。詩中多次出(chū)現火焰與雨水，将水火不(bù)容的(de)矛盾成功化解的(de)遠村，已經找到(dào)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)條自我突圍的(de)通道(dào)。

　　詩言志，文載道(dào)，雖然不(bù)同的(de)詩人(rén)不(bù)能絕對地(dì / de)“志”同“道(dào)”合，但“志”和(hé / huò)“道(dào)”都是(shì)該有的(de)。很多時(shí)候，承載的(de)意義越重反而(ér)“飛”得越遠。但在(zài)一(yī / yì ／yí)首詩中，意義總是(shì)以(yǐ)一(yī / yì ／yí)種奇特的(de)方式出(chū)現，不(bù)會凝固于(yú)一(yī / yì ／yí)個(gè)外在(zài)于(yú)它的(de)地(dì / de)方，而(ér)遠村往往不(bù)想用詞語直接指認，這(zhè)就(jiù)需要(yào / yāo)讀者自己去耐心找尋。

　　最後，我想說(shuō)的(de)是(shì)，這(zhè)本詩集中，幾乎每首詩都有“我”或“我們”，表現出(chū)強烈的(de)主體意識。我想，詩人(rén)既是(shì)現實世界中的(de)受傷者，又是(shì)矛盾的(de)調解者，作爲(wéi / wèi)受傷者，有理由出(chū)場舔舐和(hé / huò)修複心靈的(de)創傷，作爲(wéi / wèi)調解者，就(jiù)應更多地(dì / de)保持中立。如果“我”總是(shì)在(zài)場，會不(bù)會擠壓讀者參與“創作”的(de)空間？倘若從有我之(zhī)境抵達忘我之(zhī)境，是(shì)否會更具精神穿透力和(hé / huò)傳播力？也(yě)許，這(zhè)隻是(shì)我的(de)多慮。

編輯/李宣儀 審核/王笑一(yī / yì ／yí)