5月18日出(chū)版的(de)《解放日報》刊發了(le／liǎo)由陳華文撰寫的(de)書評文章《曆史地(dì / de)理學，換種眼光思考中華文明》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》。

書評鏈接：https://www.jfdaily.com/staticsg/res/html/journal/detail.html?date=2024-05-18&id=372358&page=06

　　全文如下：

曆史地(dì / de)理學，換種眼光思考中華文明

陳華文

　　我們回望昨天、探究曆史，往往會從政治、經濟、軍事、文化等多種角度切入，其實還有一(yī / yì ／yí)個(gè)不(bù)可忽略的(de)角度，那就(jiù)是(shì)從曆史地(dì / de)理學的(de)視角看時(shí)代之(zhī)變。也(yě)許很多曆史上(shàng)的(de)不(bù)解之(zhī)謎，從地(dì / de)理變遷中都能找到(dào)答案。

　　曆史地(dì / de)理學作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)交叉的(de)學科專業，從原來(lái)的(de)冷門邊緣學科逐步躍升爲(wéi / wèi)熱門顯學。近年來(lái)，越來(lái)越多的(de)學者關注曆史地(dì / de)理學，尋找歲月變遷中的(de)隐秘之(zhī)處。其中，史念海（1912—2001年）先生是(shì)我國(guó)曆史地(dì / de)理學的(de)代表性學者之(zhī)一(yī / yì ／yí)。讀他(tā)的(de)一(yī / yì ／yí)系列曆史地(dì / de)理學著作，可以(yǐ)讓我們從更廣闊的(de)眼界，重新審視中國(guó)曆史文化的(de)滄桑之(zhī)變。《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》作爲(wéi / wèi)中國(guó)曆史地(dì / de)理學領域的(de)重要(yào / yāo)著作，就(jiù)如同一(yī / yì ／yí)把重新解讀曆史之(zhī)門的(de)“金鑰匙”。

一(yī / yì ／yí)個(gè)動态開放的(de)學術領域

　　史念海先生作爲(wéi / wèi)中國(guó)曆史地(dì / de)理學的(de)主要(yào / yāo)創建人(rén)之(zhī)一(yī / yì ／yí)，1936年畢業于(yú)輔仁大(dà)學曆史系。1934年加入禹貢學會，協助顧颉剛編輯出(chū)版《禹貢》雜志，并爲(wéi / wèi)雜志供稿。1938年他(tā)與顧颉剛共同署名出(chū)版《中國(guó)疆域沿革史》，主要(yào / yāo)代表作有《河山集》一(yī / yì ／yí)至九集、《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》、《中國(guó)的(de)運河》等。他(tā)那一(yī / yì ／yí)代的(de)知識分子(zǐ)，具有深厚的(de)家國(guó)情懷，其學術研究與民族命運緊密相連。20世紀30年代，史念海在(zài)陳垣先生和(hé / huò)顧颉剛先生的(de)引導下步入史學殿堂，開始對中國(guó)曆史地(dì / de)理進行研究。面對日本侵華的(de)危局，他(tā)著書立說(shuō)，大(dà)聲疾呼，彰顯出(chū)拳拳愛國(guó)之(zhī)心。

　　20世紀50年代，史念海先生又從有用于(yú)世的(de)角度出(chū)發，率先走出(chū)沿革地(dì / de)理學的(de)樊籬，努力開拓中國(guó)曆史地(dì / de)理學的(de)新領域，與譚其骧、侯仁之(zhī)兩位先生一(yī / yì ／yí)起，開創了(le／liǎo)中國(guó)曆史地(dì / de)理學的(de)新局面。《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》這(zhè)部學術著作，他(tā)早在(zài)1953年就(jiù)着手撰寫，最初隻是(shì)大(dà)學課堂上(shàng)的(de)講稿，後來(lái)反複修改、不(bù)斷完善，直到(dào)三十多年後才正式出(chū)版。該著作20世紀90年代初版時(shí)，是(shì)曆史地(dì / de)理學在(zài)中國(guó)全面建立的(de)重要(yào / yāo)标志，在(zài)學術界産生過重大(dà)影響。

　　目前重新出(chū)版的(de)《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》，距初版又過去了(le／liǎo)三十多年。該著作之(zhī)所以(yǐ)值得再版，是(shì)因爲(wéi / wèi)這(zhè)是(shì)國(guó)内第一(yī / yì ／yí)部全面、深入、系統論述中國(guó)現代曆史地(dì / de)理的(de)專著。新版的(de)《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》，在(zài)原來(lái)版本的(de)基礎上(shàng)重新編排，分爲(wéi / wèi)上(shàng)下兩冊：上(shàng)冊包括曆史自然地(dì / de)理、曆史民族地(dì / de)理、曆史人(rén)口地(dì / de)理，下冊包括曆史政治地(dì / de)理、曆史經濟地(dì / de)理、曆史軍事地(dì / de)理。每個(gè)章節都随文附有相關地(dì / de)圖、形勢圖、分布圖，利于(yú)讀者學習掌握相關知識。

　　中國(guó)曆史地(dì / de)理學，是(shì)探索中國(guó)曆史時(shí)代各種地(dì / de)理現象的(de)演變和(hé / huò)人(rén)們的(de)生産勞動、社會活動的(de)相互影響，并進而(ér)探索這(zhè)樣的(de)演變和(hé / huò)影響的(de)規律，使其有利于(yú)人(rén)們利用自然和(hé / huò)改造自然的(de)科學。這(zhè)是(shì)史念海先生對曆史地(dì / de)理學的(de)概括。中國(guó)曆史地(dì / de)理學是(shì)一(yī / yì ／yí)門既古老又年輕的(de)科學，從古代的(de)《禹貢》《山海經》《穆天子(zǐ)傳》等早期著作算起，中國(guó)曆史地(dì / de)理學的(de)發展大(dà)緻分爲(wéi / wèi)三個(gè)階段：古代沿革地(dì / de)理的(de)起源和(hé / huò)發展；沿革地(dì / de)理向曆史地(dì / de)理的(de)演變；現代曆史地(dì / de)理學的(de)形成和(hé / huò)發展。史念海先生幾乎完整經曆了(le／liǎo)曆史地(dì / de)理學的(de)發展征程，是(shì)該學科發展的(de)推動者。

　　曆史地(dì / de)理學是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)動态的(de)、開放的(de)學術領域，伴随着各學科的(de)發展和(hé / huò)現代技術的(de)引入而(ér)深入發展。我們常說(shuō)，隻有更多地(dì / de)了(le／liǎo)解曆史、熟悉曆史，才能清醒地(dì / de)認識當下、把握當下，穩健地(dì / de)走向未來(lái)。曆史地(dì / de)理學恰好有這(zhè)樣的(de)現實意義。

河流變遷牽引曆史走向

　　曆史地(dì / de)理學視域中，自然地(dì / de)理是(shì)首要(yào / yāo)的(de)研究重點。山川河流在(zài)漫長時(shí)光中，一(yī / yì ／yí)直處于(yú)不(bù)斷的(de)運動和(hé / huò)變化中。人(rén)類進入文明社會之(zhī)後，大(dà)地(dì / de)構造運動相對放緩，但是(shì)江河湖泊一(yī / yì ／yí)直都在(zài)不(bù)斷變遷，水文變化直接影響曆史上(shàng)人(rén)們的(de)生産生活，甚至會直接決定一(yī / yì ／yí)個(gè)王朝的(de)興衰。

　　曆史上(shàng)不(bù)同時(shí)期，湖泊的(de)數量和(hé / huò)規模，和(hé / huò)現在(zài)有着一(yī / yì ／yí)定的(de)差異。該書第二章“曆史自然地(dì / de)理”中，對古代中原地(dì / de)區的(de)湖泊變遷，進行了(le／liǎo)深入的(de)論述。中原地(dì / de)區是(shì)我國(guó)曆史文化的(de)主要(yào / yāo)發源地(dì / de)之(zhī)一(yī / yì ／yí)，這(zhè)和(hé / huò)當時(shí)水草肥美的(de)自然地(dì / de)理具有直接的(de)關系。一(yī / yì ／yí)個(gè)很簡單的(de)道(dào)理：曆史文化和(hé / huò)農業生産，不(bù)可能在(zài)生态惡劣的(de)地(dì / de)方勃勃發展，人(rén)隻有在(zài)可持續發展的(de)自然環境中才能不(bù)斷地(dì / de)生存和(hé / huò)繁衍。

　　河流湖泊一(yī / yì ／yí)直都是(shì)學界關注的(de)重心。一(yī / yì ／yí)部中國(guó)社會史和(hé / huò)文化史，某種程度上(shàng)就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)部河流變遷史。水源充沛之(zhī)地(dì / de)，經濟繁盛、文化活躍、人(rén)口密集，反之(zhī)則相反。中國(guó)曆史的(de)脈絡走向，基本上(shàng)與河流變遷形影相随。書中指出(chū)，黃河中下遊及附近，湖泊衆多，如山東境内，古代就(jiù)有豯養、大(dà)野、雷夏、菏澤等四個(gè)大(dà)湖。河南境内，古代也(yě)有荥澤、圃田、孟諸三個(gè)大(dà)湖。此外，河南南部的(de)大(dà)陸澤（也(yě)稱巨鹿澤），陝西中部的(de)弦蒲、陽纡、焦獲等湖泊也(yě)不(bù)小。

　　此外，這(zhè)些大(dà)湖泊附近，還有若幹小湖泊環繞。這(zhè)些曆史上(shàng)的(de)湖泊，現在(zài)看來(lái)都有幾分陌生，比如大(dà)野，就(jiù)是(shì)後來(lái)《水浒傳》裏說(shuō)的(de)梁山泊。在(zài)唐朝，梁山泊的(de)湖面南北有300裏，東西也(yě)有百餘裏。如此巨大(dà)的(de)湖泊，确實壯觀無比。伴随着曆史生态的(de)演化，衆多湖泊淹沒在(zài)曆史深處。

　　非常可惜的(de)是(shì)，黃河流域的(de)多數湖泊，慢慢地(dì / de)幹涸。這(zhè)與黃河有着直接的(de)關系。黃河夾雜着大(dà)量泥沙，又經常決口或改道(dào)。中原各地(dì / de)主要(yào / yāo)的(de)湖泊，群集在(zài)泰山以(yǐ)西和(hé / huò)嵩山、太行山以(yǐ)東的(de)地(dì / de)區，而(ér)這(zhè)個(gè)地(dì / de)區，正是(shì)黃河容易決口和(hé / huò)改道(dào)的(de)地(dì / de)區。泛濫的(de)洪水夾雜着泥沙沖入湖泊中，必然使湖泊逐漸淤塞。

　　古代黃河中下遊湖泊衆多，長江流域就(jiù)更是(shì)如此。由于(yú)南北地(dì / de)理和(hé / huò)氣候的(de)差異，長江流域湖泊有的(de)存在(zài)上(shàng)萬年，到(dào)現在(zài)依然碧波蕩漾。但是(shì)長江流域的(de)湖泊，也(yě)曾難免遭遇萎縮的(de)命運。比如古代的(de)雲夢澤煙波浩渺，清朝之(zhī)後，人(rén)口劇增，不(bù)斷地(dì / de)圍湖造田。雲夢澤水域一(yī / yì ／yí)步步縮小，後來(lái)導緻在(zài)湖北湖南被人(rén)爲(wéi / wèi)地(dì / de)切割開來(lái)。湖北境内的(de)雲夢澤後來(lái)又被切割成無數小湖泊。雲夢澤是(shì)中國(guó)曆史地(dì / de)理中具有代表性的(de)湖泊，正是(shì)人(rén)爲(wéi / wèi)的(de)幹預和(hé / huò)破壞，使雲夢澤成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)曆史名詞，這(zhè)是(shì)文明的(de)遺憾。

氣候與植被影響社會進程

　　曆史地(dì / de)理研究中，氣候和(hé / huò)植被同樣是(shì)重要(yào / yāo)的(de)問題。自然現象中，氣候和(hé / huò)人(rén)的(de)關系最爲(wéi / wèi)密切。中國(guó)從古至今，氣候不(bù)斷變化，直接影響植被的(de)生長。遠古的(de)溫暖時(shí)期較爲(wéi / wèi)長久，秦漢以(yǐ)後，氣候變化較爲(wéi / wèi)頻繁，越是(shì)到(dào)後來(lái)，寒冷時(shí)期就(jiù)顯得越長。曆史中的(de)氣候變化，在(zài)較長時(shí)期有所顯現，短暫年月中是(shì)不(bù)可能體驗出(chū)來(lái)的(de)。氣候變化，也(yě)影響着河流湖泊的(de)變化。古代黃河流域氣候濕潤，星羅棋布的(de)湖泊對氣候起到(dào)調節作用。黃河流域濕潤的(de)氣候，促進了(le／liǎo)森林的(de)生長發育，而(ér)茂密的(de)森林也(yě)影響着氣候溫潤的(de)程度。

　　古代黃河下遊及附近地(dì / de)區，森林相當繁茂，植被完好。《尚書》《周禮》以(yǐ)及文人(rén)墨客的(de)詩文中都有記載。早在(zài)周王朝時(shí)，道(dào)路兩旁都要(yào / yāo)栽種樹木，諸侯封國(guó)也(yě)必須遵照執行。可見，古人(rén)很早就(jiù)知道(dào)植樹的(de)重要(yào / yāo)性。同時(shí)也(yě)要(yào / yāo)看到(dào)，随着社會生産力的(de)不(bù)斷發展，拓展耕地(dì / de)、建造房屋、生火做飯以(yǐ)及生産生活等方方面面，都需要(yào / yāo)用到(dào)樹木，這(zhè)導緻植被不(bù)斷減少。對于(yú)黃河流域植被銳減的(de)原因分析，史念海先生并沒有充分展開，但是(shì)英國(guó)漢學家伊懋可在(zài)《大(dà)象的(de)退卻：一(yī / yì ／yí)部中國(guó)環境史》中，以(yǐ)北方大(dà)象不(bù)斷南遷爲(wéi / wèi)個(gè)案，對黃河流域植被破壞進行了(le／liǎo)剖析。中國(guó)古人(rén)追求“天人(rén)合一(yī / yì ／yí)”的(de)理念，理論上(shàng)講應該重視自然環境保護。可是(shì)這(zhè)個(gè)理念，并沒有真正踐行。

　　書中認爲(wéi / wèi)，古代黃河流域的(de)森林漸漸消失，其主因是(shì)氣候變得幹燥，同時(shí)人(rén)爲(wéi / wèi)破壞也(yě)是(shì)其中的(de)要(yào / yāo)素。那麽，黃河流域氣候是(shì)何時(shí)由溫潤變得幹燥的(de)？這(zhè)個(gè)界線出(chū)現在(zài)700多年前，也(yě)就(jiù)是(shì)元朝初年前後。最近400多年來(lái)，黃河流域旱災變得越來(lái)越頻繁，其生态環境随之(zhī)惡劣。而(ér)長江流域和(hé / huò)珠江流域，憑着得天獨厚的(de)地(dì / de)理優勢，長久以(yǐ)來(lái)氣候溫潤、雨水充足、植被茂密且種類繁多。

　　近些年來(lái)，對自然資源的(de)過度開發和(hé / huò)利用，使得生态環境不(bù)堪重負。如何保護好自然生态環境，科學地(dì / de)開展生态修複與治理，顯得迫在(zài)眉睫。從曆史中充分汲取生态智慧，并巧妙地(dì / de)運用到(dào)生态文明建設中，是(shì)當前曆史地(dì / de)理學需要(yào / yāo)面對的(de)現實之(zhī)問。

　　《中國(guó)曆史地(dì / de)理綱要(yào / yāo)》作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)學科領域的(de)開拓性著作，爲(wéi / wèi)曆史地(dì / de)理學的(de)發展起到(dào)奠基性作用。伴随着曆史地(dì / de)理學的(de)深入發展，該研究領域也(yě)在(zài)走向更宏闊的(de)遠方。閱讀此書，給筆者帶來(lái)兩點啓示。一(yī / yì ／yí)是(shì)我們研究曆史要(yào / yāo)有寬闊的(de)視角，不(bù)能拘泥于(yú)一(yī / yì ／yí)個(gè)特定的(de)學科領域。曆史地(dì / de)理學要(yào / yāo)在(zài)現存的(de)文獻中尋找學術養分，還要(yào / yāo)在(zài)考古新發現中予以(yǐ)滋養，要(yào / yāo)借助人(rén)工智能、大(dà)數據、遙感測繪等新技術新方法，在(zài)山河大(dà)地(dì / de)開展實證分析，從中尋找新發現。二是(shì)曆史地(dì / de)理學作爲(wéi / wèi)交叉學科，融合發展是(shì)顯著特征，它考驗專業研究者的(de)綜合素養和(hé / huò)知識儲備。曆史地(dì / de)理學與政治、經濟、文化、民族、地(dì / de)質、環境等衆多領域都有着血親關系，如何處理好專業和(hé / huò)學科的(de)融合發展，也(yě)隻有在(zài)不(bù)斷的(de)探索中尋找新路。

編輯/李宣儀 審核/王笑一(yī / yì ／yí)