2024年1月11日出(chū)版的(de)《光明日報》，刊發了(le／liǎo)由西安市作協副主席杜愛民撰寫的(de)書評文章《<臨帖筆記>帶來(lái)的(de)啓示》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《臨帖筆記》。

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　　全文如下：

《臨帖筆記》帶來(lái)的(de)啓示

杜愛民

　　漢字，作爲(wéi / wèi)象征我們自身存在(zài)的(de)文化符号，在(zài)漢字演變與書寫的(de)曆史中，可以(yǐ)找到(dào)我們由何而(ér)來(lái)的(de)文化蹤迹。我們的(de)文化身份認同、自我确認、對人(rén)與物關系的(de)認識、對價值和(hé / huò)審美的(de)标準判斷，都離不(bù)開運用漢字所進行的(de)書寫，以(yǐ)及用何種方式，在(zài)何種程度上(shàng)進行書寫的(de)具體行動。閻曉宏在(zài)他(tā)的(de)《臨帖筆記》中，結合自己多年臨帖書寫所獲的(de)體悟，給出(chū)了(le／liǎo)自己個(gè)人(rén)對上(shàng)述問題的(de)思考，讀來(lái)具有啓示作用。

一(yī / yì ／yí)

　　《臨帖筆記》的(de)結構，是(shì)由引言、二十六通傳世法帖的(de)釋文、作者對原帖的(de)臨寫手迹、對原帖作者及法帖藝術性的(de)分析、作者臨帖和(hé / huò)原帖的(de)尺寸對比以(yǐ)及附錄與後記等部分組成。臨帖是(shì)漢字書寫的(de)關鍵與核心。圍繞着臨帖來(lái)構織整個(gè)文本，作者的(de)眼光獨到(dào)，用心始終放在(zài)如何臨帖，這(zhè)一(yī / yì ／yí)每個(gè)人(rén)都會遇到(dào)，也(yě)是(shì)漢字書寫最初和(hé / huò)始終都要(yào / yāo)解決的(de)問題之(zhī)上(shàng)。《臨帖筆記》提供的(de)不(bù)是(shì)知識，而(ér)是(shì)要(yào / yāo)構建關于(yú)書法的(de)訓練之(zhī)路，是(shì)一(yī / yì ／yí)部關于(yú)如何實踐與操作的(de)書法讀本。《臨帖筆記》所列舉的(de)範式、實例、感悟，提示我們：在(zài)書寫中，臨帖是(shì)對書法最有用、最常見的(de)東西，是(shì)必不(bù)可少的(de)，也(yě)是(shì)身邊觸手可及最應當學習的(de)東西。

　　對于(yú)書寫來(lái)說(shuō)，怎樣才能夠确保我們解決在(zài)書寫中遇到(dào)的(de)問題，什麽對于(yú)書寫而(ér)言，才是(shì)最不(bù)可或缺的(de)東西。《臨帖筆記》在(zài)這(zhè)樣的(de)問題意識之(zhī)下，向我們傳遞的(de)是(shì)，盡可能使人(rén)學到(dào)如何行動，如何去寫，而(ér)不(bù)是(shì)一(yī / yì ／yí)般的(de)推理。曆史上(shàng)關于(yú)書法的(de)理論卷帙浩繁，書寫的(de)方式也(yě)多種多樣，但其中仍然存在(zài)着一(yī / yì ／yí)條通過實踐來(lái)解決問題的(de)耐力之(zhī)路和(hé / huò)訓練之(zhī)路，所傳達的(de)書法與書寫綱要(yào / yāo)的(de)模型，不(bù)是(shì)由理論、邏輯和(hé / huò)教條組成的(de)，而(ér)是(shì)以(yǐ)榜樣、叙事、事迹和(hé / huò)例子(zǐ)來(lái)說(shuō)明的(de)，它們與曆史上(shàng)的(de)那些人(rén)物和(hé / huò)法帖相關，通過榜樣、例子(zǐ)來(lái)傳送書寫的(de)範式、方法與思路。

　　臨帖與脫帖、出(chū)帖、化帖的(de)過程交織重合。在(zài)臨帖中如何脫帖、化帖、出(chū)帖，我們過去更多地(dì / de)隻能在(zài)抽象的(de)書法理念中找尋答案，怎樣讓它變成一(yī / yì ／yí)種鮮活生動，可感、可知、可用、可行的(de)具體實踐，《臨帖筆記》爲(wéi / wèi)我們提供了(le／liǎo)可資參考的(de)實例。作者在(zài)自己數十年的(de)臨帖中，已經實現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)種自然轉換，将臨帖本身視爲(wéi / wèi)開啓和(hé / huò)進入一(yī / yì ／yí)種新生活的(de)起點，也(yě)是(shì)進入新生活的(de)一(yī / yì ／yí)種方式，這(zhè)樣一(yī / yì ／yí)種與書法相伴的(de)生活，是(shì)真實的(de)、主動的(de)和(hé / huò)無限的(de)生活。作者将自己在(zài)臨帖漫長經曆中的(de)感悟拿出(chū)來(lái)與人(rén)分享，告訴人(rén)們，通過臨帖最終把漢字寫好，僅僅如此仍然還不(bù)夠，除了(le／liǎo)與書法相關的(de)東西之(zhī)外，還要(yào / yāo)從中能獲得對自身明證的(de)效果，獲得勇氣、見識、耐力和(hé / huò)堅忍，以(yǐ)及對自己的(de)磨煉、修行與自我關注和(hé / huò)自我重塑。書中談及的(de)弘一(yī / yì ／yí)法師，便是(shì)給出(chū)的(de)有力證例：所謂的(de)出(chū)帖、化帖等看似技術性的(de)書法問題，實則所涉及的(de)是(shì)生命的(de)大(dà)格局，是(shì)對屬于(yú)自己的(de)那個(gè)自我的(de)不(bù)斷塑造。

　　《臨帖筆記》比重最大(dà)的(de)部分，是(shì)作者對二十六通原帖臨寫的(de)手迹，在(zài)與原帖比對的(de)視角上(shàng)，也(yě)在(zài)形态上(shàng)給出(chū)了(le／liǎo)從讀帖、臨帖到(dào)出(chū)帖、化帖的(de)具體參照，提出(chū)了(le／liǎo)它們之(zhī)間的(de)關系究竟是(shì)怎樣的(de)。讀後可知：臨帖與脫帖、化帖，處在(zài)同一(yī / yì ／yí)過程中。它們通過化合、叠合，将各自納入同一(yī / yì ／yí)過程當中，也(yě)是(shì)差異與重複交替的(de)過程，更是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)沖破古法，否定自我的(de)過程。差異是(shì)在(zài)重複中産生的(de)，創作源于(yú)臨習之(zhī)作的(de)積累。中國(guó)書法的(de)發展與承傳，始于(yú)對範式的(de)臨寫與對榜樣的(de)學習，臨帖既是(shì)初學入門的(de)功課，也(yě)是(shì)大(dà)師高手終身的(de)修行。脫帖、化帖意味着：雖師法古人(rén)，臨摹法帖，卻能做到(dào)全是(shì)我法；迹出(chū)毫端，筆筆不(bù)虛，筆筆有來(lái)曆，筆筆有根有據。由形入神，遺貌取神，寫出(chū)自己個(gè)人(rén)的(de)心線、心性與心緒，才是(shì)從帖中出(chū)化的(de)根本。不(bù)學古人(rén)，是(shì)謂無法；純學古人(rén)，何處着我。《臨帖筆記》中作者的(de)臨帖手迹，爲(wéi / wèi)我們帶來(lái)了(le／liǎo)上(shàng)述啓示，列舉出(chū)了(le／liǎo)對此的(de)具體證例。

二

　　翻開中國(guó)書法曆史，曆代大(dà)家多爲(wéi / wèi)臨帖臨古的(de)高手，不(bù)斷從所臨寫的(de)碑帖中，返古溯源，在(zài)臨摹前代名家的(de)作品中，尋找自己，解決自己書寫當下性與時(shí)代性的(de)問題。褚遂良臨王羲之(zhī)，雖臨王書，卻能做到(dào)全是(shì)褚法。文徵明臨《蘭亭序》，何子(zǐ)貞臨《張遷碑》，劉石庵臨顔魯公，皆能達緻吾法新出(chū)的(de)境地(dì / de)。可見，《臨帖筆記》給出(chū)的(de)方法，在(zài)曆史上(shàng)是(shì)有可循的(de)依據的(de)。

　　更進一(yī / yì ／yí)步講，從臨帖、讀帖到(dào)出(chū)帖、化帖，其實是(shì)書者将自己置于(yú)一(yī / yì ／yí)種面向可能的(de)練習之(zhī)中。我們可以(yǐ)将由臨帖所展開的(de)對書法的(de)追求，看成是(shì)現實的(de)、主動的(de)和(hé / huò)無限的(de)追求，在(zài)臨帖的(de)确定性行爲(wéi / wèi)中，實則要(yào / yāo)應對和(hé / huò)掌握的(de)是(shì)書法變化的(de)不(bù)确定性，其中的(de)難度就(jiù)在(zài)于(yú)：它沒有一(yī / yì ／yí)個(gè)被視爲(wéi / wèi)足夠的(de)限度；它時(shí)刻都在(zài)尋找更進一(yī / yì ／yí)步的(de)方法與路徑。《臨帖筆記》将破解這(zhè)一(yī / yì ／yí)難題的(de)觀念方法，指向了(le／liǎo)對書法本體的(de)認識路向上(shàng)，作者給出(chū)的(de)自己所理解的(de)書法藝術最高境界的(de)指歸，是(shì)與臨帖相通的(de)，源自對《聖教序》中“佛道(dào)崇虛”“妙道(dào)凝玄”的(de)解讀，目的(de)是(shì)在(zài)人(rén)們認知的(de)謎團裏，從更深處開出(chū)一(yī / yì ／yí)炬之(zhī)光，讓臨帖能“和(hé / huò)光同塵”，照亮臨帖的(de)長路，将書者對于(yú)書藝的(de)追求，置于(yú)廣大(dà)之(zhī)下，推向虛極，進入純無之(zhī)境，讓書法沒有混雜的(de)、純然的(de)外顯形式自足地(dì / de)呈現。

　　清末王世镗曾作《稿訣集字》，通過集字總結出(chū)一(yī / yì ／yí)整套臨字的(de)方法與書寫規律，便于(yú)後人(rén)盡快解決如何寫、怎樣寫的(de)問題。于(yú)右任先生也(yě)曾著《标準草書》，初衷是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)使草書易讀易寫，簡單美麗，能爲(wéi / wèi)草書的(de)書寫提供更爲(wéi / wèi)方便的(de)範例标式，這(zhè)些對于(yú)書寫不(bù)僅十分重要(yào / yāo)，而(ér)且非常有益。《臨帖筆記》将臨帖的(de)實操實例與作者所認爲(wéi / wèi)的(de)書法藝術的(de)最高境界相貫通，除了(le／liǎo)意在(zài)爲(wéi / wèi)書者提供可資借鑒的(de)實例手迹外，也(yě)着眼于(yú)激發、激活和(hé / huò)喚醒人(rén)們身體裏創造的(de)潛能、悟性、靈性。作者以(yǐ)爲(wéi / wèi)，臨寫的(de)要(yào / yāo)義，本身就(jiù)涵泳着沉浸與體悟的(de)方式，能否變被動爲(wéi / wèi)主動，能否脫逃行爲(wéi / wèi)的(de)儀規束縛，還要(yào / yāo)看書者身上(shàng)的(de)悟性與靈性。悟性被喚醒，界限便會被打破。“夏雲奇峰”“千裏陣雲”，皆可入筆；“驚蛇入草”“萬歲枯藤”，俱是(shì)書象書意，“天地(dì / de)萬物，可喜可愕”“一(yī / yì ／yí)寓于(yú)書”，臨寫進入了(le／liǎo)自由與無限的(de)境地(dì / de)，書者與天地(dì / de)萬物接通，也(yě)與自己會通，字裏生金，行間玉潤。

　　讀《臨帖筆記》，如朋友間的(de)言談，親切、具體、直接，娓娓道(dào)來(lái)，沒有隔閡。作者在(zài)書中并沒有充當書法權威裏布道(dào)者的(de)角色。他(tā)之(zhī)所以(yǐ)有感而(ér)發，是(shì)因爲(wéi / wèi)他(tā)将自己看成是(shì)衆多從事漢字書寫人(rén)群當中的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)。他(tā)所遇到(dào)的(de)問題，在(zài)他(tā)看來(lái)對于(yú)自己的(de)書寫十分重要(yào / yāo)，有可能也(yě)是(shì)任何一(yī / yì ／yí)個(gè)書寫者在(zài)書寫過程中都會遇到(dào)的(de)問題，将它們拿出(chū)來(lái)與人(rén)分享交流，或許會對更多人(rén)有益。

　　（作者：杜愛民，系西安市作協副主席，作家、詩人(rén)）

編輯/李宣儀 審核/王笑一(yī / yì ／yí)