2024年1月3日出(chū)版的(de)《中華讀書報》，刊發了(le／liǎo)由西北大(dà)學文學院教授、博士生導師王鵬程撰寫的(de)書評《“當代張骞”的(de)鑿空之(zhī)旅——評海未平<長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事>》，向廣大(dà)讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事》。

　　全文如下：

“當代張骞”的(de)鑿空之(zhī)旅

——評海未平《長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事》

王鵬程

　　從19世紀末至今的(de)100多年裏，西方和(hé / huò)日本的(de)探險家與考古家在(zài)長安以(yǐ)西的(de)廣袤地(dì / de)域，以(yǐ)“探險”“考察”“發掘”等爲(wéi / wèi)名義，進行尋寶式的(de)考古和(hé / huò)科學考察，發現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)系列震驚世界的(de)奇迹，主導着絲綢之(zhī)路考古研究的(de)話語權。而(ér)在(zài)“絲綢之(zhī)路”這(zhè)一(yī / yì ／yí)赫赫有名的(de)曆史大(dà)劇中，“中國(guó)作爲(wéi / wèi)最重要(yào / yāo)的(de)主角之(zhī)一(yī / yì ／yí)，卻在(zài)學術研究中落後甚至缺席……中國(guó)及中國(guó)文化對絲綢之(zhī)路和(hé / huò)人(rén)類文明的(de)貢獻，仍然沒有回歸其實際位置。”究其原因，遲至20世紀末，中國(guó)學術界對于(yú)絲綢之(zhī)路的(de)考古研究主要(yào / yāo)限于(yú)國(guó)内，中國(guó)考古學界基本沒有走出(chū)國(guó)門。“周雖舊邦，其命維新”，讓世界正确認識中國(guó)和(hé / huò)中國(guó)文化對絲綢之(zhī)路和(hé / huò)人(rén)類文明貢獻的(de)使命，曆史地(dì / de)落在(zài)了(le／liǎo)與絲綢之(zhī)路考古有着極深淵源的(de)西北大(dà)學新一(yī / yì ／yí)代考古學家王建新及其領銜的(de)中亞考古隊的(de)肩上(shàng)。他(tā)們不(bù)辱使命，以(yǐ)超人(rén)的(de)勇氣和(hé / huò)智慧，回應張骞兩千多年前的(de)鑿空之(zhī)旅，“是(shì)國(guó)内第一(yī / yì ／yí)支進入中亞地(dì / de)區開展考古的(de)學術團體，開拓了(le／liǎo)我國(guó)考古學的(de)視野，将中國(guó)考古學界的(de)目光引向世界”，并且發出(chū)了(le／liǎo)中國(guó)聲音，“展現出(chū)中國(guó)氣派的(de)學術自信和(hé / huò)文化自信，徹底改變了(le／liǎo)世界絲綢之(zhī)路研究由西方獨霸的(de)學術格局”。

　　《長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事》精彩呈現了(le／liǎo)王建新及其中亞考古隊筚路藍縷、以(yǐ)啓山林的(de)非凡經曆。美國(guó)史學大(dà)師海登·懷特曾說(shuō)，“曆史唯有以(yǐ)故事的(de)形式，才能獲得最恰當的(de)表現。曆史學家倘若不(bù)能以(yǐ)叙事作爲(wéi / wèi)表現實在(zài)的(de)形式，他(tā)們就(jiù)不(bù)可能得到(dào)曆史。”海未平無與倫比的(de)勇氣和(hé / huò)卓識、深厚學養和(hé / huò)超邁群倫的(de)架構和(hé / huò)叙事能力，用親曆般的(de)叙述，精彩演繹了(le／liǎo)王建新和(hé / huò)中亞考古隊的(de)艱辛曆程和(hé / huò)輝煌發現，令人(rén)展開即難以(yǐ)掩卷。

一(yī / yì ／yí)

　　王建新絲綢之(zhī)路考古興趣的(de)萌發 ，緣于(yú)日本考古學家樋口隆康1991年在(zài)西北大(dà)學所作的(de)關于(yú)貴霜文化遺存的(de)考古學術報告。在(zài)學術互動環節，樋口隆康突然向聽衆提問：“中國(guó)境内月氏的(de)考古文化遺存在(zài)哪裏，諸君知道(dào)嗎？”在(zài)場的(de)師生面面相觑，“隻剩下尴尬的(de)表情和(hé / huò)僵硬的(de)緘默”。這(zhè)也(yě)給擔任學術翻譯的(de)王建新極大(dà)震動。王建新說(shuō)：“這(zhè)個(gè)問題像一(yī / yì ／yí)記巨雷炸在(zài)了(le／liǎo)自己的(de)心裏。從中國(guó)沿絲綢之(zhī)路西去的(de)大(dà)月氏，它的(de)文化遺存到(dào)底在(zài)哪裏，我們沒有人(rén)系統研究過，甚至沒有人(rén)在(zài)意過，确确實實不(bù)甚明了(le／liǎo)。但是(shì)作爲(wéi / wèi)絲綢之(zhī)路東方起點的(de)中國(guó)，作爲(wéi / wèi)大(dà)月氏人(rén)的(de)故鄉，沒有搞清楚大(dà)月氏的(de)文化與曆史也(yě)确确實實不(bù)應該。報告廳裏憋悶着中國(guó)人(rén)的(de)慚愧與怅然。”王建新覺得，中國(guó)境内月氏的(de)考古文化遺存在(zài)哪裏，這(zhè)真的(de)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)應該由中國(guó)人(rén)解決的(de)學術問題和(hé / huò)科學命題。

　　從此，王建新及其團隊從月氏文化的(de)考古遺存切入，開啓了(le／liǎo)備嘗艱辛的(de)絲綢之(zhī)路和(hé / huò)中亞考古。1999年，他(tā)提出(chū)了(le／liǎo)“中國(guó)考古走出(chū)去”的(de)設想。2000年，他(tā)正式踏上(shàng)了(le／liǎo)尋找大(dà)月氏之(zhī)旅，開創了(le／liǎo)兩個(gè)第一(yī / yì ／yí)：“國(guó)内第一(yī / yì ／yí)次以(yǐ)考古手段尋找大(dà)月氏文化遺存；西北大(dà)學考古學科第一(yī / yì ／yí)次系統開展遊牧文化研究。”海未平站在(zài)世界考古學的(de)高度，指出(chū)了(le／liǎo)其重要(yào / yāo)的(de)學科意義：中亞文化豐富多變，被賦予“種群大(dà)熔爐”和(hé / huò)“文化萬花筒”的(de)稱謂。我們很難像對中國(guó)、希臘、波斯、阿拉伯、美國(guó)那樣，給中亞的(de)文化概括出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)确切的(de)定義。它的(de)形态和(hé / huò)表征太複雜，肌理和(hé / huò)内涵太多元。它幾乎集成了(le／liǎo)歐亞大(dà)陸各大(dà)文明的(de)要(yào / yāo)素，它的(de)多樣性正是(shì)絲綢之(zhī)路文化多樣性的(de)真實寫照。所以(yǐ)，中亞考古是(shì)絲綢之(zhī)路考古的(de)王冠，是(shì)解開歐亞大(dà)陸文明交往的(de)鎖鑰。離開了(le／liǎo)中亞考古，絲綢之(zhī)路考古就(jiù)等于(yú)失去了(le／liǎo)靈魂和(hé / huò)法門。中亞注定是(shì)考古學家的(de)天堂。

　　關于(yú)月氏人(rén)，曆史文獻隻有零星記載。《史記·大(dà)宛列傳》曰：月氏最初行牧于(yú)“敦煌、祁連間”，“大(dà)月氏王已爲(wéi / wèi)胡所殺，立其太子(zǐ)爲(wéi / wèi)王。既臣大(dà)夏而(ér)居，地(dì / de)肥饒，少寇，志安樂；又自以(yǐ)遠漢，殊無報胡之(zhī)心”。王建新及其團隊先從“敦煌、祁連間”的(de)河西走廊開始，考察了(le／liǎo)大(dà)量的(de)墓葬、城堡和(hé / huò)石窟，結果發現這(zhè)些遺存多是(shì)新石器時(shí)代晚期和(hé / huò)青銅時(shí)代的(de)遺迹，并沒有戰國(guó)至秦漢時(shí)期的(de)遊牧文化遺存。他(tā)們不(bù)斷擴大(dà)考察範圍，重點轉移到(dào)新疆東天山地(dì / de)區，“在(zài)一(yī / yì ／yí)系列遺址發掘中總結出(chū)遊牧聚落考古研究的(de)理論和(hé / huò)方法，從而(ér)确認公元前5世紀至公元前2世紀以(yǐ)東天山爲(wéi / wèi)中心分布的(de)古代遊牧文化遺存應該是(shì)月氏人(rén)留下的(de)”。東天山地(dì / de)區才是(shì)大(dà)月氏活動的(de)中心。他(tā)們根據文物考據和(hé / huò)史料鈎沉，論證了(le／liǎo)漢代的(de)“祁連山”其實是(shì)今天的(de)天山，而(ér)現在(zài)的(de)祁連山在(zài)漢代叫做“漢南山”。下一(yī / yì ／yí)步，他(tā)們需要(yào / yāo)走出(chū)國(guó)門尋找西遷中亞的(de)古代月氏遺存，将其與東天山地(dì / de)區的(de)遺存進行比較。

　　經過五年艱苦卓絕的(de)發掘 ，2018年7月，拉巴特墓地(dì / de)發掘工作正式結束。王建新判斷，“拉巴特遺址墓葬整體存在(zài)的(de)年代範圍大(dà)緻爲(wéi / wèi)公元前2世紀末至公元2世紀。這(zhè)段時(shí)間正好是(shì)希臘—巴克特裏亞王朝崩潰至貴霜帝國(guó)建立的(de)初期，也(yě)正是(shì)史書中所記載的(de)大(dà)月氏在(zài)巴克特裏亞地(dì / de)區活動的(de)時(shí)間段”。根據考古發掘，王建新認爲(wéi / wèi)，“拉巴特墓地(dì / de)偏洞室墓葬形制和(hé / huò)東天山同時(shí)期的(de)墓葬如出(chū)一(yī / yì ／yí)轍，而(ér)與當地(dì / de)土著墓葬完全不(bù)同，其墓葬群整體布局所顯示的(de)族群内部社會組織體系也(yě)符合大(dà)月氏的(de)社會組織形态。拉巴特墓地(dì / de)是(shì)典型的(de)大(dà)月氏文化遺存”。

　　王建新及其團隊終于(yú)在(zài)烏茲别克斯坦蘇爾漢河流域追到(dào)了(le／liǎo)大(dà)月氏的(de)身影。這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)次跨越2000年的(de)追尋：西漢的(de)張骞用了(le／liǎo)13年時(shí)間，一(yī / yì ／yí)路受盡磨難，備嘗艱辛；王建新則整整用了(le／liǎo)18年時(shí)光。他(tā)終于(yú)圓滿回答了(le／liǎo)當年的(de)樋口龍康之(zhī)問。不(bù)僅如此，他(tā)和(hé / huò)他(tā)的(de)其團隊還完整地(dì / de)還原了(le／liǎo)公元1世紀前後絲綢之(zhī)路上(shàng)的(de)曆史原貌，這(zhè)是(shì)中國(guó)考古學家第一(yī / yì ／yí)次做到(dào)這(zhè)一(yī / yì ／yí)步。

　　至此，對于(yú)《史記》《漢書》等對月氏的(de)記述隻有隻言片語、我們無法獲知沒有文字的(de)大(dà)月氏人(rén)如何遷徙并适應新的(de)生存環境這(zhè)一(yī / yì ／yí)曆史的(de)懸疑，王建新及其團隊給出(chū)了(le／liǎo)令人(rén)信服的(de)解釋。張骞在(zài)巴克特裏亞地(dì / de)區停留時(shí)間長達一(yī / yì ／yí)年有餘，對這(zhè)裏的(de)情況，包括政治、經濟、人(rén)民、宗教、城池、建築等等，肯定會有詳盡和(hé / huò)深刻的(de)了(le／liǎo)解，按說(shuō)《史記》《漢書》不(bù)應該語焉不(bù)詳。然而(ér)，由于(yú)“張骞的(de)中亞之(zhī)行所涉及的(de)領域，無論是(shì)地(dì / de)理知識還是(shì)沿途的(de)所見所聞，都超出(chū)了(le／liǎo)當時(shí)整個(gè)東方世界的(de)認知範圍。張骞所講述的(de)都是(shì)親身經曆和(hé / huò)親眼所見的(de)，但張骞的(de)這(zhè)些經曆和(hé / huò)見聞，司馬遷未必能用自己的(de)知識體系和(hé / huò)生活經驗來(lái)理解、消化和(hé / huò)接受”。面對大(dà)漢中原文化體系和(hé / huò)希臘—波斯文化的(de)碰撞，張骞很難理解巴克特裏亞地(dì / de)區的(de)價值理念、社會組織、道(dào)德規範、語言體系、行爲(wéi / wèi)方式、飲食結構、衣冠服飾等，更關鍵的(de)是(shì)，張骞遇到(dào)了(le／liǎo)“語言障礙症”，無法找到(dào)對應的(de)詞彙來(lái)描述巴克特裏亞的(de)一(yī / yì ／yí)切。當他(tā)“對司馬遷講述中亞的(de)經曆之(zhī)時(shí)，不(bù)免有許多不(bù)知如何表達之(zhī)處。同樣，司馬遷也(yě)難免有許多無法理解之(zhī)處，下筆成書時(shí)也(yě)就(jiù)免去諸多細節，留下太多空白”。通過考古發掘，王建新及其團隊填充了(le／liǎo)《史記》《漢書》等曆史文獻的(de)很多空白，豐滿地(dì / de)還原了(le／liǎo)曆史的(de)原貌。

　　在(zài)此過程中，王建新及其中亞考古隊獲得了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)系列國(guó)内國(guó)際的(de)學術聲譽：

　　2007年，“新疆東黑溝遺址發掘”入選2007年“全國(guó)十大(dà)考古新發現”。這(zhè)是(shì)國(guó)内田野考古的(de)至高榮譽。

　　2016年6月22日，正在(zài)烏茲别克斯坦進行國(guó)事訪問的(de)習近平主席接見了(le／liǎo)正在(zài)烏茲别克斯坦進行考古發掘的(de)王建新及其中亞考古隊，并肯定了(le／liǎo)他(tā)們爲(wéi / wèi)恢複絲綢之(zhī)路曆史風貌作出(chū)的(de)努力。

　　2019年，“中烏聯合考古成果展——月氏與康居的(de)考古發現”展在(zài)烏茲别克斯坦國(guó)家曆史博物館舉行。這(zhè)是(shì)中國(guó)學者的(de)跨國(guó)考古成果第一(yī / yì ／yí)次在(zài)世界面前亮相。

　　那麽，是(shì)什麽促使王建新一(yī / yì ／yí)步步登上(shàng)絲綢之(zhī)路考古的(de)峰巅，獲得巨大(dà)的(de)國(guó)内國(guó)際學術聲譽呢？海未平這(zhè)樣解析：“他(tā)和(hé / huò)我們一(yī / yì ／yí)樣無時(shí)無刻不(bù)在(zài)質問人(rén)生的(de)價值和(hé / huò)意義。很多人(rén)的(de)困擾在(zài)于(yú)不(bù)清楚以(yǐ)什麽名義質問和(hé / huò)考量人(rén)生，錯把索取和(hé / huò)占有作爲(wéi / wèi)衡量人(rén)生的(de)标準，所以(yǐ)常常迷失在(zài)患得患失之(zhī)間無法自拔，焦灼、沮喪、頹廢，缺乏進取的(de)原動力。而(ér)王建新從事業、國(guó)家、民族出(chū)發，反觀自我，拷問人(rén)生，把生命的(de)價值定位于(yú)奉獻，用奮鬥和(hé / huò)行動構建人(rén)生意義。當人(rén)生的(de)意義與國(guó)家民族的(de)事業緊密相連的(de)時(shí)候，被推向曆史的(de)潮頭就(jiù)水到(dào)渠成、自然而(ér)然。”正是(shì)因爲(wéi / wèi)王建新對人(rén)生意義非凡的(de)理解與追尋，對考古事業的(de)熱愛以(yǐ)及學術上(shàng)的(de)責任擔當與遠大(dà)理想，他(tā)才在(zài)絲綢之(zhī)路與中亞考古中取得重大(dà)突破，取得舉世矚目的(de)成就(jiù)。

二

　　海未平不(bù)但用充滿詩性的(de)語言叙述了(le／liǎo)王建新領銜的(de)絲綢之(zhī)路考古的(de)鑿空之(zhī)旅，而(ér)且以(yǐ)極其專業的(de)眼光，用精準的(de)語言概括了(le／liǎo)王建新在(zài)考古過程中的(de)方法和(hé / huò)理論探索，提煉出(chū)了(le／liǎo)帶有王氏風格的(de)考古範式。

　　在(zài)國(guó)内的(de)考古實踐中，王建新及其團隊逐漸形成了(le／liǎo)“大(dà)範圍系統區域調查”與“小規模科學精準發掘”相結合的(de)考古工作方式。并總結出(chū)“墓葬、聚落、岩畫三位一(yī / yì ／yí)體”的(de)存在(zài)方式是(shì)遊牧人(rén)群文化遺存最顯著的(de)特征，颠覆了(le／liǎo)長久以(yǐ)來(lái)考古界遊牧文化遺存研究的(de)觀念和(hé / huò)理論，是(shì)國(guó)内乃至世界考古學界巨大(dà)的(de)理論創新。

　　長期的(de)考古實踐和(hé / huò)理論思考練就(jiù)了(le／liǎo)王建新敏銳的(de)學術判斷力，一(yī / yì ／yí)些極爲(wéi / wèi)棘手的(de)國(guó)際考古難題在(zài)他(tā)在(zài)這(zhè)裏往往三兩下就(jiù)迎刃而(ér)解。王建新發掘拉巴特墓地(dì / de)時(shí)，日本學者正在(zài)蘇爾漢河河谷平原的(de)達爾弗津特佩古城遺址開展考古發掘。一(yī / yì ／yí)名日本學者拿着一(yī / yì ／yí)沓照片來(lái)找王建新，這(zhè)是(shì)他(tā)們從達爾弗津特佩古城遺址發掘的(de)貴霜早期和(hé / huò)貴霜時(shí)期陶器的(de)照片。他(tā)質問王建新：“你們在(zài)拉巴特發掘的(de)陶器與我們在(zài)達爾弗津特佩古城遺址發現的(de)陶器是(shì)一(yī / yì ／yí)樣的(de)，爲(wéi / wèi)什麽說(shuō)你們發掘的(de)是(shì)月氏的(de)，我們發掘的(de)是(shì)貴霜的(de)？”日本考古學者一(yī / yì ／yí)直熱衷于(yú)絲綢之(zhī)路的(de)研究，有些學者畢其一(yī / yì ／yí)生鑽研大(dà)月氏和(hé / huò)貴霜，做了(le／liǎo)很多工作，也(yě)取得了(le／liǎo)許多成果，因此這(zhè)樣的(de)提問充滿挑釁和(hé / huò)進攻的(de)意味。王建新笑了(le／liǎo)，他(tā)認爲(wéi / wèi)：“這(zhè)個(gè)日本學者陷入了(le／liǎo)器物決定論的(de)泥沼之(zhī)中……器物的(de)制作、選擇和(hé / huò)使用是(shì)文化表征的(de)一(yī / yì ／yí)部分，但不(bù)是(shì)全部，而(ér)且器物可以(yǐ)通過交易或者仿制在(zài)不(bù)同人(rén)群之(zhī)間流動和(hé / huò)流傳，并不(bù)具有固定性和(hé / huò)唯一(yī / yì ／yí)性。所以(yǐ)，同一(yī / yì ／yí)時(shí)空下的(de)同類文化人(rén)群，可能未必使用相同的(de)器物，而(ér)不(bù)同的(de)人(rén)群在(zài)不(bù)同時(shí)空下卻有可能使用相同的(de)器物。隻依靠器物這(zhè)個(gè)單一(yī / yì ／yí)要(yào / yāo)素，特别是(shì)遊牧人(rén)群的(de)陶器去判斷文化類型，極其容易誤入歧途。”

　　王建新團隊通過對古代農牧關系的(de)研究早就(jiù)發現，因爲(wéi / wèi)生活方式、生産技術和(hé / huò)原料來(lái)源等因素，古代遊牧人(rén)群不(bù)可能像農業人(rén)群那樣大(dà)量使用和(hé / huò)普遍制作陶器，他(tā)們使用的(de)陶器大(dà)都來(lái)自當地(dì / de)農業人(rén)群的(de)作坊，所以(yǐ)不(bù)能因爲(wéi / wèi)貴霜人(rén)和(hé / huò)月氏人(rén)使用的(de)陶器一(yī / yì ／yí)樣就(jiù)認爲(wéi / wèi)他(tā)們是(shì)同一(yī / yì ／yí)文化、同一(yī / yì ／yí)人(rén)群。在(zài)找到(dào)月氏遺存後，王建新進一(yī / yì ／yí)步厘清古代月氏與貴霜的(de)關系，“貴霜人(rén)是(shì)希臘—巴克特裏亞遺民的(de)一(yī / yì ／yí)部分，并不(bù)是(shì)月氏人(rén)的(de)分支。其後的(de)貴霜帝國(guó)延續的(de)是(shì)早期貴霜的(de)文化傳統而(ér)不(bù)是(shì)月氏文化，建立貴霜帝國(guó)的(de)應該是(shì)貴霜人(rén)而(ér)不(bù)是(shì)月氏人(rén)”，也(yě)證明了(le／liǎo)自己之(zhī)前的(de)學術判斷。這(zhè)種功力，是(shì)長期考古實踐和(hé / huò)理論思考的(de)結果，标志着王建新及其團隊在(zài)遊牧考古研究走到(dào)了(le／liǎo)世界前列，取得了(le／liǎo)國(guó)際學術話語權。陳寅恪講過：“一(yī / yì ／yí)時(shí)代之(zhī)學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以(yǐ)研求問題，則爲(wéi / wèi)此時(shí)代學術之(zhī)新潮流。治學之(zhī)士，得預于(yú)此潮流者，謂之(zhī)預流。其未得預者，謂之(zhī)未入流。此古今學術史之(zhī)通義，非彼閉門造車之(zhī)徒，所能同喻者也(yě)。”王建新及其團隊無疑是(shì)精準把握了(le／liǎo)絲綢之(zhī)路以(yǐ)及中亞考古的(de)“預流”，因而(ér)才能以(yǐ)豐碩的(de)學術發現和(hé / huò)充分的(de)學術自信，勇立于(yú)絲綢之(zhī)路及中亞考古的(de)潮頭。

三

　　要(yào / yāo)記述王建新及其團隊的(de)中亞考古，需要(yào / yāo)對中亞各國(guó)的(de)曆史、文化、地(dì / de)理、氣候、考古及其變遷有透徹的(de)理解，對他(tā)們的(de)辛苦工作有細緻入微、纖毫畢悉的(de)了(le／liǎo)解，這(zhè)“無疑是(shì)個(gè)宏大(dà)而(ér)浩瀚的(de)工程，也(yě)是(shì)需要(yào / yāo)勇氣與學識的(de)壯舉。要(yào / yāo)想寫明這(zhè)片地(dì / de)域豐富而(ér)悠久的(de)曆史，作者必須首先成爲(wéi / wèi)曆史學家；要(yào / yāo)想說(shuō)清一(yī / yì ／yí)路向西的(de)曆史演變、風物掌故，作者必須努力成爲(wéi / wèi)積澱深厚的(de)考古學者。”（李舫《大(dà)漠戈壁的(de)顔色》）海未平出(chū)身于(yú)曆史學專業，熟悉中亞且能通觀古今，再加之(zhī)目光遠大(dà)、視野開闊，因而(ér)無論對于(yú)王建新及其團隊内心世界的(de)洞察，還是(shì)對其理論範式的(de)把握，皆能深中肯綮。

　　海未平擅長長時(shí)段、大(dà)場景的(de)勾勒，并能将宏大(dà)叙事與細緻入微相結合，加上(shàng)書中大(dà)量的(de)插圖，給人(rén)以(yǐ)極強的(de)現場感和(hé / huò)畫面感。更引人(rén)入勝的(de)是(shì)作者叙事的(de)清通自然、筆酣墨飽與詩意盎然。他(tā)設身處地(dì / de)、娓娓道(dào)來(lái)，以(yǐ)王建新爲(wéi / wèi)中心，濃彩重筆刻畫其學術個(gè)性、學術思索和(hé / huò)學術貢獻，賦予他(tā)的(de)記錄以(yǐ)極強的(de)生命力。我們可以(yǐ)從這(zhè)些文字直接感受火熱的(de)考古現場，也(yě)能透過文字與王建新及其團隊共呼吸。如開頭寫在(zài)塔什幹受到(dào)接見的(de)王建新：“王建新教授 63歲了(le／liǎo)。他(tā)的(de)頭發被風吹成了(le／liǎo)大(dà)漠戈壁的(de)顔色，長而(ér)濃密的(de)眉毛表露着剛毅和(hé / huò)堅定，沉靜的(de)眼神閃爍着閱曆和(hé / huò)智慧積澱出(chū)來(lái)的(de)通透。他(tā)臉膛上(shàng)的(de)皺紋如同岩石上(shàng)的(de)刻痕，這(zhè)不(bù)僅僅是(shì)歲月的(de)刀功，也(yě)是(shì)執著和(hé / huò)無時(shí)無刻不(bù)在(zài)思考的(de)印記。他(tā)的(de)背已經微微駝了(le／liǎo)，因爲(wéi / wèi)謙遜，也(yě)因爲(wéi / wèi)常年奔波操勞。”這(zhè)段極具畫面感的(de)白描，使一(yī / yì ／yí)個(gè)成熟、智慧而(ér)又堅韌的(de)考古學家的(de)形象躍然紙上(shàng)。

　　2004年7月下旬，王建新及其團隊在(zài)甘肅馬鬃山考古發掘，作者用這(zhè)樣一(yī / yì ／yí)段文字描述戈壁灘的(de)清冷而(ér)寂寥：“人(rén)迹罕至的(de)黑戈壁上(shàng)，太陽毒曬着每一(yī / yì ／yí)塊石子(zǐ)和(hé / huò)每一(yī / yì ／yí)道(dào)山峁，亘古的(de)風吹過亘古的(de)荒涼，仿佛沒有生命迹象才算真正的(de)永恒。在(zài)這(zhè)裏，囚禁視野與靈魂的(de)反倒是(shì)廣袤無垠的(de)空闊，調查隊隊員的(de)身影和(hé / huò)聲音淹沒在(zài)空曠之(zhī)中，不(bù)但沒有增添生機，反而(ér)讓空寂與孤獨更顯得漫無邊際。”在(zài)這(zhè)樣艱苦的(de)環境中，考古隊自信而(ér)笃定，發掘着古人(rén)類生活過的(de)文化遺存，尋找着古月氏人(rén)的(de)蹤迹。如此細膩感性而(ér)又生動優美的(de)叙述，緊緊抓住了(le／liǎo)讀者的(de)注意力，并産生了(le／liǎo)巨大(dà)的(de)吸引力和(hé / huò)感染力。

　　王建新可謂“當代張骞”，他(tā)開啓了(le／liǎo)絲綢之(zhī)路和(hé / huò)中亞考古的(de)鑿空之(zhī)旅，“通過絲綢之(zhī)路沿線城址、聚落、墓葬等遺址及其所在(zài)地(dì / de)的(de)考古發掘和(hé / huò)研究，來(lái)揭示絲綢之(zhī)路發生、發展和(hé / huò)演變的(de)曆史過程，闡釋絲綢之(zhī)路在(zài)當地(dì / de)社會曆史發展進程中産生的(de)作用、在(zài)不(bù)同國(guó)家和(hé / huò)地(dì / de)區的(de)文化交流和(hé / huò)文明互鑒中發揮的(de)作用、在(zài)人(rén)類文明史上(shàng)的(de)地(dì / de)位和(hé / huò)作用等”，讓中國(guó)考古學和(hé / huò)考古學人(rén)走向了(le／liǎo)世界，增強了(le／liǎo)中國(guó)特色考古學在(zài)國(guó)際考古學界、曆史學界乃至整個(gè)國(guó)際學術界的(de)影響力、話語權。《長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事》則以(yǐ)精彩的(de)叙述，呈現了(le／liǎo)王建新及其團隊“所展現的(de)愛國(guó)精神、科學精神，以(yǐ)及勇于(yú)擔當、敢爲(wéi / wèi)人(rén)先、不(bù)畏困難、勤奮上(shàng)進、堅忍不(bù)拔、敦厚包容的(de)個(gè)人(rén)品質和(hé / huò)精神品格”，具有強大(dà)的(de)塑造力、凝聚力和(hé / huò)感召力，對于(yú)加強與中亞各國(guó)的(de)文化交流合作，推動中國(guó)考古學走向世界，促進民心相通、文明互鑒以(yǐ)及中國(guó)氣派的(de)學術自信和(hé / huò)文化自信，具有非同尋常的(de)曆史價值和(hé / huò)學術意義。總而(ér)言之(zhī)，《長安西望：絲綢之(zhī)路考古紀事》是(shì)國(guó)内近年來(lái)不(bù)可多得、也(yě)不(bù)可錯過的(de)考古類非虛構力作。

（本文作者爲(wéi / wèi)西北大(dà)學文學院教授、博士生導師）

編輯/李宣儀 審核/王笑一(yī / yì ／yí)