踏上(shàng)從喀什前往塔縣的(de)314國(guó)道(dào)，近三百公裏的(de)行程中，雪山一(yī / yì ／yí)直陪伴着我們。兩座海拔超過七千米的(de)雪山——公格爾與慕士塔格，它們綿延的(de)山脈與衆多的(de)峰頭，如影随形；它們無論是(shì)整體還是(shì)個(gè)體，都讓我心曠神怡。行駛在(zài)塔什庫爾幹的(de)河谷中，青蔥與黃沙交織；沿着古絲綢之(zhī)路盤旋而(ér)上(shàng)，白雪與藍天相映；有它們相伴，我們的(de)旅行是(shì)豪華的(de)；與瑰麗爲(wéi / wèi)伍，我們的(de)感觀是(shì)奢侈的(de)。做大(dà)自然的(de)饕餮之(zhī)徒，一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)的(de)心靈可以(yǐ)無限的(de)擴大(dà)，他(tā)的(de)味覺、嗅覺、觸覺與感覺，也(yě)會變得異常的(de)靈敏。體會山水的(de)韻律，感受色影的(de)節奏，從無盡偃伏中品味繁華，從傲岸不(bù)群中咀嚼平淡。讀萬卷書，首先要(yào / yāo)讀懂大(dà)自然這(zhè)一(yī / yì ／yí)部天籁之(zhī)書；行萬裏路，萬裏之(zhī)遙依然走在(zài)祖國(guó)的(de)疆土上(shàng)，我是(shì)何等快樂與自豪的(de)行者，不(bù)不(bù)不(bù)，我不(bù)僅僅隻是(shì)行者，而(ér)應該是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)且走且歌的(de)行吟者。

登上(shàng)帕米爾高原是(shì)我多年的(de)夙願，今日得以(yǐ)成行，我終于(yú)看到(dào)了(le／liǎo)擁有“萬山之(zhī)王”的(de)這(zhè)一(yī / yì ／yí)片高地(dì / de)。這(zhè)裏沒有商業的(de)優勢，但卻是(shì)絲綢之(zhī)路的(de)咽喉；這(zhè)裏不(bù)是(shì)愛情伊甸園，卻有着諸位神仙都向往的(de)瑤池。巍峨啊巍峨，生物與冰雪在(zài)這(zhè)裏找到(dào)座标；回環啊回環，曆史與中華在(zài)這(zhè)裏找到(dào)了(le／liǎo)高度。且行且思，情不(bù)能禁，我試圖從或者碎片或者風化的(de)曆史中，找到(dào)帕米爾的(de)靈魂。

一(yī / yì ／yí)、從不(bù)周山到(dào)蔥嶺

帕米爾這(zhè)一(yī / yì ／yí)名稱，來(lái)自于(yú)講波斯語的(de)塔吉克人(rén)，意爲(wéi / wèi)太陽的(de)腳。

塔吉克與克爾克孜兩族，是(shì)帕米爾的(de)原居民。但是(shì)，帕米爾最早的(de)記載，卻來(lái)自漢字的(de)典籍。

《山海經·大(dà)荒西經》記：西北海之(zhī)外，大(dà)荒之(zhī)隅，有山而(ér)不(bù)合，名曰不(bù)周。

比《山海經》成書年代更早的(de)屈原，在(zài)其《離騷》中吟誦：路不(bù)周以(yǐ)左轉兮，指西海以(yǐ)爲(wéi / wèi)期。

《淮南子(zǐ)·天文訓》一(yī / yì ／yí)篇，記載的(de)不(bù)周山可謂上(shàng)古的(de)神話：昔共工與颛顼争爲(wéi / wèi)帝，怒而(ér)觸不(bù)周之(zhī)山，天柱折、地(dì / de)維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地(dì / de)不(bù)滿東南，故水潦塵埃歸焉。

前人(rén)考證，不(bù)周山在(zài)昆侖山的(de)西北，即今天的(de)帕米爾高原。帕米爾高原上(shàng)，有昆侖山、喀喇昆侖山、天山、興都庫什山四大(dà)山脈彙合，所以(yǐ)有“萬山之(zhī)王”的(de)稱呼。不(bù)周山在(zài)昆侖山的(de)西北，峰頭衆多，不(bù)周山究竟是(shì)哪一(yī / yì ／yí)座峰頭，則不(bù)得而(ér)知了(le／liǎo)。

我一(yī / yì ／yí)直納悶，帕米爾爲(wéi / wèi)何取名爲(wéi / wèi)不(bù)周山。後來(lái)讀了(le／liǎo)《穆天子(zǐ)傳》才找到(dào)了(le／liǎo)答案。《穆天子(zǐ)傳》這(zhè)部書出(chū)土于(yú)晉代。開頭，人(rén)們隻把它當成神仙志怪一(yī / yì ／yí)類的(de)書來(lái)讀，自郭璞爲(wéi / wèi)它作注後，大(dà)家這(zhè)才意識到(dào)這(zhè)還是(shì)一(yī / yì ／yí)本地(dì / de)理書，同《禹貢》一(yī / yì ／yí)樣，是(shì)中國(guó)最古老的(de)地(dì / de)理典籍。《禹貢》記載的(de)隻是(shì)以(yǐ)中原爲(wéi / wèi)中心旁及周邊的(de)地(dì / de)理；而(ér)《穆天子(zǐ)傳》則是(shì)遠涉洪荒，從西周的(de)都城鎬京出(chū)發，一(yī / yì ／yí)直向着西北，開始了(le／liǎo)他(tā)聲勢浩大(dà)的(de)遠遊，最終在(zài)瑤池與西王母相會并觞宴歌詠。

周穆王是(shì)西周的(de)第五個(gè)皇帝，他(tā)的(de)這(zhè)次巡狩，已是(shì)出(chū)了(le／liǎo)周朝的(de)疆域。在(zài)《穆天子(zǐ)傳》中，稱昆侖爲(wéi / wèi)“西王母之(zhī)邦”，可見這(zhè)裏已沒有周朝的(de)臣民了(le／liǎo)。

我揣測，不(bù)周山這(zhè)個(gè)名字，應該與穆天子(zǐ)這(zhè)次巡遊有關。意思是(shì)住着西王母的(de)帕米爾，并不(bù)是(shì)周朝的(de)領地(dì / de)，所以(yǐ)稱它爲(wéi / wèi)不(bù)周。當然，這(zhè)隻是(shì)我的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)推斷，不(bù)見得正确，且存一(yī / yì ／yí)家之(zhī)言吧。

漢朝之(zhī)後，帕米爾的(de)另一(yī / yì ／yí)個(gè)名字取代了(le／liǎo)不(bù)周山，即蔥嶺。

西漢早期有一(yī / yì ／yí)本書叫《西河舊事》，作者不(bù)祥。但這(zhè)本書的(de)影響很大(dà)，它大(dà)量記錄了(le／liǎo)中國(guó)古地(dì / de)理位置，如河西走廊的(de)焉支山、祁連山等等。書中觀點多次被《漢書》《史記索隐》等史書所采用。在(zài)這(zhè)本書中，我們第一(yī / yì ／yí)次看到(dào)了(le／liǎo)蔥嶺這(zhè)個(gè)名字：

蔥嶺在(zài)敦煌西八千裏，其山高大(dà)，上(shàng)生蔥，故曰蔥嶺也(yě)。

今天的(de)敦煌到(dào)帕米爾的(de)塔縣，大(dà)約2400公裏。漢時(shí)一(yī / yì ／yí)裏的(de)長度隻有415.8米，換算下來(lái)，這(zhè)個(gè)裏程與今天差不(bù)多。

《西河往事》對帕米爾的(de)記載，至少透露了(le／liǎo)兩個(gè)信息：一(yī / yì ／yí)是(shì)在(zài)張骞出(chū)使西域之(zhī)前，從敦煌到(dào)蔥嶺就(jiù)有一(yī / yì ／yí)條通行的(de)道(dào)路。《穆天子(zǐ)傳》記載了(le／liǎo)周穆王西行昆侖的(de)詳細裏程與路線。後人(rén)是(shì)不(bù)是(shì)根據這(zhè)個(gè)路線而(ér)往返帕米爾與内地(dì / de)呢？司馬遷如果讀過《穆天子(zǐ)傳》與《西河往事》，就(jiù)不(bù)會把“鑿空西域”這(zhè)一(yī / yì ／yí)功勞完全記在(zài)張骞身上(shàng)；二是(shì)兩千多年前的(de)帕米爾高原上(shàng)，的(de)确長滿了(le／liǎo)蔥。“上(shàng)生蔥”即帕米爾高原上(shàng)，這(zhè)些蔥可能長在(zài)河谷，也(yě)可能長在(zài)山坡上(shàng)。但這(zhè)些蔥，今天已很難見到(dào)了(le／liǎo)。

查閱相關資料，蔥嶺上(shàng)的(de)蔥，學名叫大(dà)花蔥，屬百合科，多年生球根花卉。它喜歡涼爽、陽光、害怕濕熱，最适宜的(de)土壤是(shì)沙壤，忌粘土，且耐寒，零下二十多度也(yě)不(bù)會凍死。從發芽到(dào)開花，需要(yào / yāo)七年的(de)時(shí)間。花開出(chū)來(lái)像一(yī / yì ／yí)團猩紅的(de)火球，非常豔麗。它分布于(yú)土耳其、伊朗以(yǐ)及中國(guó)新疆等陽光充足且沙化土壤的(de)廣大(dà)内陸地(dì / de)區。

夏季是(shì)大(dà)花蔥的(de)休眠期。我來(lái)沒有見到(dào)大(dà)花蔥的(de)蹤影。何止是(shì)我呢？現在(zài)的(de)遊人(rén)恐怕都沒有這(zhè)個(gè)眼福了(le／liǎo)。帕米爾高原上(shàng)，大(dà)花蔥雖沒有絕迹，但這(zhè)美麗的(de)夜，像西王母一(yī / yì ／yí)樣，隻是(shì)“缥缈孤鴻影”了(le／liǎo)。

所以(yǐ)，今天的(de)國(guó)人(rén)，很少有人(rén)知道(dào)不(bù)周山，也(yě)沒有多少人(rén)提及蔥嶺。314國(guó)道(dào)上(shàng)川流不(bù)息的(de)遊人(rén)，都是(shì)奔着帕米爾高原而(ér)來(lái)。

二、從蒲犁到(dào)羯盤陀

來(lái)到(dào)塔縣，我的(de)第一(yī / yì ／yí)站是(shì)遊覽全國(guó)重點文物保護單位石頭城。

一(yī / yì ／yí)塊石頭，小至鵝卵石，大(dà)至一(yī / yì ／yí)處峭壁，一(yī / yì ／yí)座山峰，都可以(yǐ)給曆史提供各種機會。

腳下的(de)石頭城，就(jiù)是(shì)建造在(zài)一(yī / yì ／yí)塊巨大(dà)的(de)石頭上(shàng)。它的(de)海拔是(shì)3200米，對于(yú)四周的(de)高山來(lái)說(shuō)，它隻是(shì)河谷的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)小丘；對于(yú)河流邊上(shàng)的(de)盆地(dì / de)來(lái)說(shuō)，它又成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座易守難攻的(de)孤峰。

西漢時(shí)期的(de)西城三十六國(guó)，唯有一(yī / yì ／yí)個(gè)邦國(guó)建立在(zài)帕米爾高原，它的(de)名字叫蒲犁，石頭城是(shì)它的(de)王城。

關于(yú)蒲犁國(guó)，《漢書·西域傳》記載如下：

蒲犁國(guó)，王治蒲犁谷，去長安九千五百五十裏。戶六百五十，口五千。勝兵二千人(rén)。東北至都護治所五千三百九十六裏，東至莎車五百四十裏，北至疏勒五百五十裏……

另據史書記載，蒲犁國(guó)屬于(yú)氐羌系，是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)遊牧行國(guó)，其先族是(shì)華夏族番禺氏。在(zài)春秋戰國(guó)時(shí)代，番禺氏不(bù)但在(zài)遷徙途中融合其他(tā)民族，形成多支裔族。其中有一(yī / yì ／yí)支與另一(yī / yì ／yí)個(gè)叫做和(hé / huò)京的(de)族群融合了(le／liǎo)，遷居到(dào)蒲（今山西永濟），在(zài)那裏又與一(yī / yì ／yí)支戎人(rén)融合，被稱爲(wéi / wèi)蒲戎。這(zhè)一(yī / yì ／yí)支蒲戎大(dà)約在(zài)戰國(guó)時(shí)期西遷至甘肅西部與新疆東部一(yī / yì ／yí)帶，繼續過着遊牧生活，最終到(dào)了(le／liǎo)蔥嶺，并在(zài)一(yī / yì ／yí)處名叫喀爾楚的(de)地(dì / de)方建立了(le／liǎo)蒲犁國(guó)。據《西域圖考》，這(zhè)個(gè)喀爾楚，即今天的(de)塔什庫爾幹。

蒲犁國(guó)的(de)建立，至少有兩個(gè)曆史的(de)信息值得研究：一(yī / yì ／yí)是(shì)蒲人(rén)的(de)來(lái)曆，他(tā)們并不(bù)是(shì)西域的(de)土著，而(ér)是(shì)從中原的(de)核心地(dì / de)區蒲地(dì / de)遷來(lái)，這(zhè)個(gè)地(dì / de)方，曾是(shì)蚩尤與黃帝大(dà)戰失敗後其族屬的(de)安置地(dì / de)。蚩尤與黃帝、炎帝一(yī / yì ／yí)起并稱爲(wéi / wèi)中華三始祖，他(tā)的(de)九黎部落後來(lái)聚居在(zài)蒲地(dì / de)。在(zài)商周時(shí)期，蒲地(dì / de)曾有一(yī / yì ／yí)個(gè)九黎部落建立的(de)黎國(guó)。今天蒲地(dì / de)（即運城永濟一(yī / yì ／yí)帶）還有一(yī / yì ／yí)些關于(yú)黎國(guó)的(de)簡單記載，但卻找不(bù)到(dào)黎國(guó)的(de)都城及更爲(wéi / wèi)确切的(de)史料。而(ér)從蒲地(dì / de)遷徙到(dào)塔什庫爾幹的(de)蒲戎，在(zài)這(zhè)裏建立的(de)國(guó)家卻叫蒲犁，這(zhè)個(gè)“犁”，疑爲(wéi / wèi)“黎”的(de)誤寫。很有可能，這(zhè)個(gè)蒲犁國(guó)的(de)建立者是(shì)蚩尤部族的(de)九黎部落。這(zhè)麽說(shuō)，第一(yī / yì ／yí)批來(lái)到(dào)帕米爾高原的(de)人(rén)不(bù)是(shì)從西亞過來(lái)的(de)波斯族裔，而(ér)是(shì)從中原過來(lái)的(de)華夏族。

第二個(gè)問題是(shì)，蒲犁國(guó)是(shì)怎麽消失的(de)。

這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)沒有答案的(de)問題，史料中隻是(shì)記載了(le／liǎo)蒲犁國(guó)由何人(rén)建立以(yǐ)及存在(zài)的(de)大(dà)緻時(shí)間，卻沒有講它是(shì)如何消亡的(de)。

這(zhè)個(gè)蚩尤後裔建立的(de)遊牧行國(guó)是(shì)被後來(lái)在(zài)此建立羯盤陀的(de)塔吉克人(rén)消滅了(le／liǎo)呢，還是(shì)他(tā)們自己又遊牧去了(le／liǎo)别的(de)什麽地(dì / de)方？曆史上(shàng)沒有任何記載。不(bù)過，有一(yī / yì ／yí)點可以(yǐ)肯定，蒲犁與羯盤陀兩國(guó)之(zhī)國(guó)不(bù)存在(zài)傳承的(de)關系。一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)東方的(de)苗裔，一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)西方的(de)族群。這(zhè)是(shì)兩個(gè)不(bù)同的(de)血統，他(tā)們是(shì)否同一(yī / yì ／yí)時(shí)期生活在(zài)帕米爾高原，這(zhè)個(gè)也(yě)有待考證。

羯盤陀國(guó)的(de)曆史，在(zài)漢文獻中，最早見于(yú)《梁書》：

渴（羯）盤陁（陀）國(guó)，于(yú)阗西小國(guó)也(yě)。西鄰滑國(guó)，南接罽賓國(guó)，北連沙勒國(guó)。所治在(zài)山谷中，城周回十餘裏，國(guó)有十二城。風俗與阗相類……王姓葛沙氏，中大(dà)同元年，遣使獻方物。

在(zài)南北朝分治時(shí)期，黃河流域屬北魏王朝，中國(guó)的(de)北方都由其管控或羁縻；而(ér)與之(zhī)對峙的(de)南朝則控制着長江流域，兼及百越與嶺南。作爲(wéi / wèi)南朝第三個(gè)統治者的(de)梁朝，爲(wéi / wèi)何在(zài)史書中記載了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)與他(tā)們的(de)地(dì / de)理并不(bù)連屬的(de)羯盤陀國(guó)呢？其因就(jiù)是(shì)上(shàng)述引文中的(de)最後一(yī / yì ／yí)句話。

梁朝的(de)中大(dà)同元年，即是(shì)公元546年，羯盤陀國(guó)王派出(chū)使節到(dào)達南朝都城建康（今南京），敬獻方物。

《魏書》沒有記載羯盤陀國(guó)的(de)曆史，卻記載了(le／liǎo)西域九國(guó)到(dào)洛陽來(lái)朝拜北魏皇帝的(de)事件，其中就(jiù)有羯盤陀國(guó)。北魏亡于(yú)公元534年，中原北方的(de)政權不(bù)存在(zài)了(le／liǎo)，一(yī / yì ／yí)心要(yào / yāo)與中原交好的(de)羯盤陀國(guó)王這(zhè)才又遣使到(dào)了(le／liǎo)南京。唐統一(yī / yì ／yí)中國(guó)後，羯盤陀國(guó)王又及時(shí)派遣使節前往長安，向大(dà)唐帝國(guó)表達納貢臣服之(zhī)意。到(dào)了(le／liǎo)公元八世紀，與唐朝同樣強大(dà)的(de)吐蕃帝國(guó)入主西域，羯盤陀迫于(yú)形勢，這(zhè)才選擇歸附了(le／liǎo)吐蕃。據有限的(de)史料推斷，羯盤陀國(guó)建立于(yú)一(yī / yì ／yí)世紀，但我認爲(wéi / wèi)不(bù)會有那麽早，可能要(yào / yāo)晚一(yī / yì ／yí)百多年，而(ér)消亡于(yú)八世紀。這(zhè)一(yī / yì ／yí)個(gè)在(zài)帕米爾高原上(shàng)存活大(dà)約六百多年的(de)小國(guó)，一(yī / yì ／yí)直與中原的(de)王朝保持了(le／liǎo)良好的(de)關系。

三、玄奘與馬克·波羅

前面已講過，第一(yī / yì ／yí)個(gè)踏上(shàng)帕米爾高原的(de)中原人(rén)是(shì)西周第五個(gè)君主周穆王。此後曆朝曆代，都有不(bù)少漢人(rén)來(lái)到(dào)這(zhè)座神奇的(de)高原，并通過石頭城穿過瓦罕走廊，走向更爲(wéi / wèi)廣闊的(de)西城。毋庸諱言，塔縣石頭城成爲(wéi / wèi)古絲綢之(zhī)路中最爲(wéi / wèi)重要(yào / yāo)的(de)地(dì / de)理标識之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

穿越帕米爾高原走過絲綢之(zhī)路的(de)人(rén)很多，但留下行旅記錄并記錄蔥嶺體驗的(de)人(rén)卻并不(bù)多。

說(shuō)到(dào)帕米爾高原的(de)旅行者，有兩個(gè)人(rén)不(bù)得不(bù)提，一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)《大(dà)唐西域記》的(de)作者玄奘，一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)《馬可·波羅遊記》的(de)作者馬可·波羅。

玄奘出(chū)使印度探求佛法，回國(guó)途中經過羯盤陀國(guó)，關于(yú)這(zhè)個(gè)小國(guó)的(de)風俗與王城，他(tā)寫道(dào)：

周二千餘裏，國(guó)之(zhī)都城大(dà)石嶺背徒多河。周二十餘裏。山嶺連屬川原隘狹。谷稼儉少菽麥豐多。林樹稀花果少。原隰丘墟城邑空曠。俗無禮義人(rén)寡學藝。性既狂暴力亦骁勇。容貌醜弊衣服氈褐……

如果僅僅隻讀這(zhè)段文字，人(rén)們會覺得羯盤陀國(guó)絕不(bù)是(shì)個(gè)好地(dì / de)方。我疑心玄奘進入羯盤陀國(guó)境時(shí)，是(shì)不(bù)是(shì)讓士兵粗暴地(dì / de)盤問過，或者因爲(wéi / wèi)什麽事，他(tā)的(de)随從與當地(dì / de)牧民發生過争執甚至引起鬥毆。他(tā)說(shuō)當地(dì / de)人(rén)“容貌醜弊”這(zhè)個(gè)不(bù)太公允。塔吉克族屬于(yú)白人(rén)，藍眼睛高鼻梁皮膚白皙煞是(shì)好看。我走在(zài)塔縣縣城裏，看到(dào)的(de)多是(shì)養眼的(de)美女與帥小夥兒，很難見到(dào)醜陋之(zhī)人(rén)。從玄奘到(dào)現在(zài)一(yī / yì ／yí)千多年，塔吉克一(yī / yì ／yí)直是(shì)這(zhè)裏的(de)土著，這(zhè)個(gè)變化爲(wéi / wèi)什麽這(zhè)麽大(dà)呢？

幸好玄奘筆鋒一(yī / yì ／yí)轉，又寫道(dào)：

然知溽信敬崇佛法。伽藍十餘所。僧徒五百餘人(rén)。習學小乘教說(shuō)一(yī / yì ／yí)切有部。今王淳質敬重三寶。儀容閑雅笃志好學……

這(zhè)麽說(shuō)，羯盤陀的(de)國(guó)民是(shì)長相醜而(ér)心靈美，他(tā)們的(de)國(guó)王舉止文明。其實，塔吉克人(rén)天生能歌善舞。我在(zài)塔城，聽到(dào)塔吉克民歌以(yǐ)及小夥子(zǐ)吹奏的(de)鷹笛，表演的(de)鷹舞，讓我一(yī / yì ／yí)個(gè)晚上(shàng)都在(zài)陶醉之(zhī)中。

在(zài)審美問題上(shàng)，我與玄奘存在(zài)着明顯的(de)差異。但玄奘說(shuō)到(dào)羯盤陀舉國(guó)信仰佛教，在(zài)石頭城内有十幾座寺廟，五百多名和(hé / huò)尚。這(zhè)一(yī / yì ／yí)點我相信，石頭城的(de)遺址上(shàng)，有多處寺廟的(de)基礎留存。伊斯蘭教的(de)進入，是(shì)玄奘去後四百多年才發生的(de)事。

旅行家馬可·波羅，是(shì)在(zài)大(dà)元帝國(guó)的(de)鼎盛時(shí)來(lái)到(dào)中國(guó)的(de)，比玄奘又晚了(le／liǎo)五百多年。他(tā)從波斯穿越興都庫什山脈來(lái)到(dào)帕米爾高原。他(tā)說(shuō)：

在(zài)這(zhè)裏的(de)兩個(gè)山脈之(zhī)間可以(yǐ)看見一(yī / yì ／yí)個(gè)大(dà)湖，有一(yī / yì ／yí)條河發源于(yú)此，流經一(yī / yì ／yí)個(gè)廣闊的(de)平原。草原上(shàng)有豐富的(de)青草，草質非常優美，即使最瘦的(de)畜牲在(zài)這(zhè)裏吃草十日，也(yě)一(yī / yì ／yí)定會變得膘肥體壯。

……這(zhè)個(gè)高原名叫帕米爾高原，沿高原走十二日，看不(bù)見一(yī / yì ／yí)個(gè)居民。因此出(chū)發前必須準備好一(yī / yì ／yí)切路上(shàng)所需的(de)食物。此處群山巍峨，看不(bù)到(dào)任何鳥雀在(zài)山頂上(shàng)盤旋；同時(shí)因爲(wéi / wèi)高原上(shàng)空氣稀薄的(de)緣故，點起火來(lái)，不(bù)能産生與低地(dì / de)同樣的(de)熱力，對于(yú)烹煮食物也(yě)難以(yǐ)産生同樣的(de)效果。這(zhè)種現象雖然讓人(rén)覺得不(bù)可思議，但卻是(shì)被事實證明了(le／liǎo)的(de)。

馬可·波羅經過帕米爾高原之(zhī)前，先到(dào)過巴西亞、喀什米爾、服堪三個(gè)王國(guó)，下了(le／liǎo)帕米爾高原之(zhī)後，又到(dào)了(le／liǎo)喀什噶爾與葉爾羌兩座繁華的(de)城市，對這(zhè)五處的(de)城廓山川，以(yǐ)及展現的(de)文明，他(tā)都極盡贊賞。對帕米爾高原，他(tā)也(yě)是(shì)給予了(le／liǎo)溢美詞。但是(shì)，他(tā)絲毫沒有提及這(zhè)座高原的(de)神話與曆史。這(zhè)乃是(shì)因爲(wéi / wèi)他(tā)來(lái)到(dào)帕米爾高原是(shì)在(zài)十三世紀末期，其時(shí)的(de)蒲犁與羯盤陀兩個(gè)王國(guó)早已煙消雲散，石頭城仍在(zài)，但已變成了(le／liǎo)元朝的(de)蔥嶺守捉所。盡管元代的(de)石頭城曾大(dà)興土木，規模超過以(yǐ)往的(de)王城，但在(zài)馬可·波羅眼中，他(tā)依然算不(bù)上(shàng)一(yī / yì ／yí)座城市。所以(yǐ)，他(tā)并沒有對石頭城作一(yī / yì ／yí)番繪聲繪色的(de)描述。

馬可·波羅眼中的(de)帕米爾高原，顯然比玄奘經過此地(dì / de)描述的(de)景象要(yào / yāo)明亮很多。玄奘說(shuō)帕米爾高原不(bù)長樹，全是(shì)細草。馬可·波羅說(shuō)“草原上(shàng)有豐富的(de)青草，草質非常優美。”兩人(rén)視覺的(de)差異非常大(dà)，細究起來(lái)，恐怕與兩人(rén)的(de)生活閱曆有關，玄奘生在(zài)農耕社會的(de)中原，欣賞的(de)是(shì)嘉樹成圍，稻麥千重的(de)風光；而(ér)馬可·波羅雖然出(chū)生在(zài)威尼斯，在(zài)海洋的(de)熏陶下，他(tā)喜歡闊大(dà)的(de)地(dì / de)方，所以(yǐ)他(tā)并不(bù)認爲(wéi / wèi)帕米爾高原是(shì)令人(rén)生畏的(de)異域。

四、在(zài)雪山的(de)懷抱裏

不(bù)同的(de)地(dì / de)域表現不(bù)同的(de)生活方式，自然風貌與人(rén)的(de)精神風貌也(yě)是(shì)深度契合的(de)。帕米爾高原給每一(yī / yì ／yí)個(gè)旅行者都留下心靈的(de)投影。去國(guó)懷鄉之(zhī)人(rén)，來(lái)到(dào)帕米爾，會想到(dào)李白的(de)《蜀道(dào)難》；夢求登仙之(zhī)旅的(de)人(rén)，來(lái)到(dào)這(zhè)裏，又怎能不(bù)載欣載奔。

那一(yī / yì ／yí)天，我們告别石頭城，在(zài)盛夏的(de)輕寒中，我們的(de)車猶如一(yī / yì ／yí)葉輕舟穿過金草灘。在(zài)萬千草葉的(de)輕撫下，車子(zǐ)碾壓着塔什庫爾幹河谷中滿是(shì)沙礫的(de)路面。這(zhè)情形讓我想到(dào)了(le／liǎo)唐詩人(rén)王灣的(de)兩句詩“客路青山下，行舟綠水前”。詩境兩異，但詩情卻是(shì)相通的(de)。所不(bù)同的(de)是(shì)，這(zhè)客路并不(bù)在(zài)青山中蜿蜒，而(ér)是(shì)在(zài)雪山中飄舞。

身處帕米爾高原腹地(dì / de)的(de)塔縣，值得遊覽的(de)景點不(bù)少，但最值得去的(de)地(dì / de)方，一(yī / yì ／yí)是(shì)石頭城，另一(yī / yì ／yí)處就(jiù)是(shì)我們正在(zài)奔赴的(de)盤龍古道(dào)。

盤龍古道(dào)是(shì)一(yī / yì ／yí)條塔縣縣城通往邊境瓦恰鄉的(de)公路。這(zhè)個(gè)瓦恰鄉，與印度、阿富汗、塔吉克斯坦三國(guó)相連，山高坡陡，雪峰簇簇。沒有修通公路之(zhī)前，從縣城前往瓦恰鄉真的(de)會令人(rén)發出(chū)行路難，難天上(shàng)青天的(de)浩歎。瓦恰公路修通之(zhī)後，翻越海拔四千多米的(de)雪山，僅三十餘公裏，就(jiù)有六百多個(gè)S級的(de)大(dà)拐彎，從坡頂下望，恁誰都會驚歎眼前這(zhè)個(gè)勢如盤龍、狀若飄虹的(de)驚世之(zhī)作，它不(bù)僅僅展現了(le／liǎo)變絕塞爲(wéi / wèi)通途的(de)偉力，更是(shì)一(yī / yì ／yí)件融科技與理想的(de)讓人(rén)歎爲(wéi / wèi)觀止的(de)藝術品。從塔縣到(dào)喀什，馬可·波羅走了(le／liǎo)十二天，而(ér)現在(zài)隻需要(yào / yāo)三個(gè)小時(shí)的(de)車程。時(shí)代改變了(le／liǎo)地(dì / de)理，也(yě)重塑了(le／liǎo)中華。

石頭城與盤龍古道(dào)，都在(zài)雪山的(de)懷抱中。

在(zài)返回喀什的(de)路上(shàng)，我想起昨夜寫的(de)一(yī / yì ／yí)首詩：

少年屢夢射天狼，

蔥嶺登臨鬓已霜。

促膝手扪千尺雪，

比鄰肘接萬山王。

盤陀國(guó)破城猶在(zài)，

古道(dào)車稀寺已荒。

世事興衰雲過眼，

雪光閃處見霞光。

詩名就(jiù)叫《塔縣石頭城懷古》。

（責任編輯：王笑一(yī / yì ／yí)）