新華社北京5月18日電

在(zài)哲學社會科學工作座談會上(shàng)的(de)講話

（2016年5月17日）

習近平

今天，我們召開一(yī / yì ／yí)個(gè)哲學社會科學工作座談會，參加的(de)大(dà)多是(shì)我國(guó)哲學社會科學方面的(de)專家學者，其中有德高望重的(de)老專家，有成果豐碩的(de)學術帶頭人(rén)，也(yě)有嶄露頭角的(de)後起之(zhī)秀，包括馬克思主義理論研究和(hé / huò)建設工程的(de)咨詢委員或首席專家、國(guó)家高端智庫代表，還有在(zài)校的(de)博士生、碩士生、本科生，以(yǐ)及有關部門負責同志。首先，我向大(dà)家，向全國(guó)廣大(dà)哲學社會科學工作者，緻以(yǐ)誠摯的(de)問候！

　　黨的(de)十八大(dà)以(yǐ)來(lái)，爲(wéi / wèi)加強和(hé / huò)改進宣傳思想文化工作和(hé / huò)理論研究工作，黨中央先後召開了(le／liǎo)全國(guó)宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網絡安全和(hé / huò)信息化工作座談會等會議，我在(zài)這(zhè)些會議上(shàng)作了(le／liǎo)講話。召開這(zhè)些會議，目的(de)是(shì)聽聽各方面意見，大(dà)家一(yī / yì ／yí)起分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來(lái)。

　　哲學社會科學是(shì)人(rén)們認識世界、改造世界的(de)重要(yào / yāo)工具，是(shì)推動曆史發展和(hé / huò)社會進步的(de)重要(yào / yāo)力量，其發展水平反映了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)民族的(de)思維能力、精神品格、文明素質，體現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)國(guó)家的(de)綜合國(guó)力和(hé / huò)國(guó)際競争力。一(yī / yì ／yí)個(gè)國(guó)家的(de)發展水平，既取決于(yú)自然科學發展水平，也(yě)取決于(yú)哲學社會科學發展水平。一(yī / yì ／yí)個(gè)沒有發達的(de)自然科學的(de)國(guó)家不(bù)可能走在(zài)世界前列，一(yī / yì ／yí)個(gè)沒有繁榮的(de)哲學社會科學的(de)國(guó)家也(yě)不(bù)可能走在(zài)世界前列。堅持和(hé / huò)發展中國(guó)特色社會主義，需要(yào / yāo)不(bù)斷在(zài)實踐和(hé / huò)理論上(shàng)進行探索、用發展着的(de)理論指導發展着的(de)實踐。在(zài)這(zhè)個(gè)過程中，哲學社會科學具有不(bù)可替代的(de)重要(yào / yāo)地(dì / de)位，哲學社會科學工作者具有不(bù)可替代的(de)重要(yào / yāo)作用。

　　剛才，幾位同志講得很好，很多是(shì)真知灼見、肺腑之(zhī)言，聽了(le／liǎo)很受啓發。下面，我就(jiù)幾個(gè)問題講點意見，同大(dà)家交流讨論。

　　第一(yī / yì ／yí)個(gè)問題：堅持和(hé / huò)發展中國(guó)特色社會主義必須高度重視哲學社會科學

　　恩格斯說(shuō)：“一(yī / yì ／yí)個(gè)民族要(yào / yāo)想站在(zài)科學的(de)最高峰，就(jiù)一(yī / yì ／yí)刻也(yě)不(bù)能沒有理論思維。”我們黨曆來(lái)高度重視哲學社會科學。革命戰争年代，毛澤東同志就(jiù)說(shuō)過，必須“用社會科學來(lái)了(le／liǎo)解社會，改造社會，進行社會革命”。毛澤東同志就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)位偉大(dà)的(de)哲學家、思想家、社會科學家，他(tā)撰寫的(de)《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要(yào / yāo)指導意義，他(tā)的(de)許多調查研究名篇對我國(guó)社會作出(chū)了(le／liǎo)鞭辟入裏的(de)分析，是(shì)社會科學的(de)經典之(zhī)作。進入改革開放曆史新時(shí)期，鄧小平同志指出(chū)：“科學當然包括社會科學。”“政治學、法學、社會學以(yǐ)及世界政治的(de)研究，我們過去多年忽視了(le／liǎo)，現在(zài)也(yě)需要(yào / yāo)趕快補課。”江澤民同志指出(chū)：“在(zài)認識和(hé / huò)改造世界的(de)過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要(yào / yāo)；培養高水平的(de)哲學社會科學家，與培養高水平的(de)自然科學家同樣重要(yào / yāo)；提高全民族的(de)哲學社會科學素質，與提高全民族的(de)自然科學素質同樣重要(yào / yāo)；任用好哲學社會科學人(rén)才并充分發揮他(tā)們的(de)作用，與任用好自然科學人(rén)才并發揮他(tā)們的(de)作用同樣重要(yào / yāo)。”胡錦濤同志說(shuō)：“應對激烈的(de)國(guó)際綜合國(guó)力競争，在(zài)不(bù)斷增強我國(guó)的(de)經濟實力的(de)同時(shí)增強我國(guó)的(de)文化創造力、民族凝聚力，增強中華文明的(de)影響力，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學發展具有中國(guó)特色的(de)學科體系和(hé / huò)學術思想。”黨的(de)十八大(dà)以(yǐ)來(lái)，黨中央繼續制定政策、采取措施，大(dà)力推動哲學社會科學發展。

　　觀察當代中國(guó)哲學社會科學，需要(yào / yāo)有一(yī / yì ／yí)個(gè)寬廣的(de)視角，需要(yào / yāo)放到(dào)世界和(hé / huò)我國(guó)發展大(dà)曆史中去看。人(rén)類社會每一(yī / yì ／yí)次重大(dà)躍進，人(rén)類文明每一(yī / yì ／yí)次重大(dà)發展，都離不(bù)開哲學社會科學的(de)知識變革和(hé / huò)思想先導。從西方曆史看，古代希臘、古代羅馬時(shí)期，産生了(le／liǎo)蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、西塞羅等人(rén)的(de)思想學說(shuō)。文藝複興時(shí)期，産生了(le／liǎo)但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕内拉等一(yī / yì ／yí)批文化和(hé / huò)思想大(dà)家。他(tā)們中很多人(rén)是(shì)文藝巨匠，但他(tā)們的(de)作品深刻反映了(le／liǎo)他(tā)們對社會構建的(de)思想認識。英國(guó)資産階級革命、法國(guó)資産階級革命、美國(guó)獨立戰争前後，産生了(le／liǎo)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鸠、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、傑弗遜、漢密爾頓等一(yī / yì ／yí)大(dà)批資産階級思想家，形成了(le／liǎo)反映新興資産階級政治訴求的(de)思想和(hé / huò)觀點。馬克思主義的(de)誕生是(shì)人(rén)類思想史上(shàng)的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)偉大(dà)事件，而(ér)馬克思主義則批判吸收了(le／liǎo)康德、黑格爾、費爾巴哈等人(rén)的(de)哲學思想，聖西門、傅立葉、歐文等人(rén)的(de)空想社會主義思想，亞當·斯密、大(dà)衛·李嘉圖等人(rén)的(de)古典政治經濟學思想。可以(yǐ)說(shuō)，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的(de)發展，就(jiù)沒有馬克思主義形成和(hé / huò)發展。20世紀以(yǐ)來(lái)，社會矛盾不(bù)斷激化，爲(wéi / wèi)緩和(hé / huò)社會矛盾、修補制度弊端，西方各種各樣的(de)學說(shuō)都在(zài)開藥方，包括凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、民主社會主義、實用主義、存在(zài)主義、結構主義、後現代主義等，這(zhè)些既是(shì)西方社會發展到(dào)一(yī / yì ／yí)定階段的(de)産物，也(yě)深刻影響着西方社會。

　　中華文明曆史悠久，從先秦子(zǐ)學、兩漢經學、魏晉玄學，到(dào)隋唐佛學、儒釋道(dào)合流、宋明理學，經曆了(le／liǎo)數個(gè)學術思想繁榮時(shí)期。在(zài)漫漫曆史長河中，中華民族産生了(le／liǎo)儒、釋、道(dào)、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說(shuō)，湧現了(le／liǎo)老子(zǐ)、孔子(zǐ)、莊子(zǐ)、孟子(zǐ)、荀子(zǐ)、韓非子(zǐ)、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程颢、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贽、黃宗羲、顧炎武、王夫之(zhī)、康有爲(wéi / wèi)、梁啓超、孫中山、魯迅等一(yī / yì ／yí)大(dà)批思想大(dà)家，留下了(le／liǎo)浩如煙海的(de)文化遺産。中國(guó)古代大(dà)量鴻篇巨制中包含着豐富的(de)哲學社會科學内容、治國(guó)理政智慧，爲(wéi / wèi)古人(rén)認識世界、改造世界提供了(le／liǎo)重要(yào / yāo)依據，也(yě)爲(wéi / wèi)中華文明提供了(le／liǎo)重要(yào / yāo)内容，爲(wéi / wèi)人(rén)類文明作出(chū)了(le／liǎo)重大(dà)貢獻。

　　鴉片戰争後，随着列強入侵和(hé / huò)國(guó)門被打開，我國(guó)逐步成爲(wéi / wèi)半殖民地(dì / de)半封建國(guó)家，西方思想文化和(hé / huò)科學知識随之(zhī)湧入。自那以(yǐ)後，我們的(de)國(guó)家和(hé / huò)民族經曆了(le／liǎo)刻骨銘心的(de)慘痛曆史，中華傳統思想文化經曆了(le／liǎo)劇烈變革的(de)陣痛。爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)尋求救亡圖存之(zhī)策，林則徐、魏源、嚴複等人(rén)把眼光轉向西方，從“師夷長技以(yǐ)制夷”到(dào)“中體西用”，從洋務運動到(dào)新文化運動，西方哲學社會科學被翻譯介紹到(dào)我國(guó)，不(bù)少人(rén)開始用現代社會科學方法來(lái)研究我國(guó)社會問題，社會科學各學科在(zài)我國(guó)逐漸發展起來(lái)。

　　特别是(shì)十月革命一(yī / yì ／yí)聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了(le／liǎo)馬克思列甯主義。陳獨秀、李大(dà)钊等人(rén)積極傳播馬克思主義，倡導運用馬克思主義改造中國(guó)社會。許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究。在(zài)長期實踐探索中，産生了(le／liǎo)郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、範文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鍾書等一(yī / yì ／yí)大(dà)批名家大(dà)師，爲(wéi / wèi)我國(guó)當代哲學社會科學發展進行了(le／liǎo)開拓性努力。可以(yǐ)說(shuō)，當代中國(guó)哲學社會科學是(shì)以(yǐ)馬克思主義進入我國(guó)爲(wéi / wèi)起點的(de)，是(shì)在(zài)馬克思主義指導下逐步發展起來(lái)的(de)。

　　現在(zài)，我國(guó)哲學社會科學學科體系不(bù)斷健全，研究隊伍不(bù)斷壯大(dà)，研究水平和(hé / huò)創新能力不(bù)斷提高，馬克思主義理論研究和(hé / huò)建設工程取得豐碩成果。廣大(dà)哲學社會科學工作者解放思想、實事求是(shì)、與時(shí)俱進，堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，堅持爲(wéi / wèi)人(rén)民服務、爲(wéi / wèi)社會主義服務方向和(hé / huò)百花齊放、百家争鳴方針，深入研究和(hé / huò)回答我國(guó)發展和(hé / huò)我們黨執政面臨的(de)重大(dà)理論和(hé / huò)實踐問題，推出(chū)一(yī / yì ／yí)大(dà)批重要(yào / yāo)學術成果，爲(wéi / wèi)堅持和(hé / huò)發展中國(guó)特色社會主義作出(chū)了(le／liǎo)重大(dà)貢獻。

　　新形勢下，我國(guó)哲學社會科學地(dì / de)位更加重要(yào / yāo)、任務更加繁重。面對社會思想觀念和(hé / huò)價值取向日趨活躍、主流和(hé / huò)非主流同時(shí)并存、社會思潮紛纭激蕩的(de)新形勢，如何鞏固馬克思主義在(zài)意識形态領域的(de)指導地(dì / de)位，培育和(hé / huò)踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人(rén)民團結奮鬥的(de)共同思想基礎，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學更好發揮作用。面對我國(guó)經濟發展進入新常态、國(guó)際發展環境深刻變化的(de)新形勢，如何貫徹落實新發展理念、加快轉變經濟發展方式、提高發展質量和(hé / huò)效益，如何更好保障和(hé / huò)改善民生、促進社會公平正義，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學更好發揮作用。面對改革進入攻堅期和(hé / huò)深水區、各種深層次矛盾和(hé / huò)問題不(bù)斷呈現、各類風險和(hé / huò)挑戰不(bù)斷增多的(de)新形勢，如何提高改革決策水平、推進國(guó)家治理體系和(hé / huò)治理能力現代化，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學更好發揮作用。面對世界範圍内各種思想文化交流交融交鋒的(de)新形勢，如何加快建設社會主義文化強國(guó)、增強文化軟實力、提高我國(guó)在(zài)國(guó)際上(shàng)的(de)話語權，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學更好發揮作用。面對全面從嚴治黨進入重要(yào / yāo)階段、黨面臨的(de)風險和(hé / huò)考驗集中顯現的(de)新形勢，如何不(bù)斷提高黨的(de)領導水平和(hé / huò)執政水平、增強拒腐防變和(hé / huò)抵禦風險能力，使黨始終成爲(wéi / wèi)中國(guó)特色社會主義事業的(de)堅強領導核心，迫切需要(yào / yāo)哲學社會科學更好發揮作用。總之(zhī)，堅持和(hé / huò)發展中國(guó)特色社會主義，統籌推進“五位一(yī / yì ／yí)體”總體布局和(hé / huò)協調推進“四個(gè)全面”戰略布局，實現“兩個(gè)一(yī / yì ／yí)百年”奮鬥目标、實現中華民族偉大(dà)複興的(de)中國(guó)夢，我國(guó)哲學社會科學可以(yǐ)也(yě)應該大(dà)有作爲(wéi / wèi)。

　　面對新形勢新要(yào / yāo)求，我國(guó)哲學社會科學領域還存在(zài)一(yī / yì ／yí)些亟待解決的(de)問題。比如，哲學社會科學發展戰略還不(bù)十分明确，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不(bù)高，學術原創能力還不(bù)強；哲學社會科學訓練培養教育體系不(bù)健全，學術評價體系不(bù)夠科學，管理體制和(hé / huò)運行機制還不(bù)完善；人(rén)才隊伍總體素質亟待提高，學風方面問題還比較突出(chū)，等等。總的(de)看，我國(guó)哲學社會科學還處于(yú)有數量缺質量、有專家缺大(dà)師的(de)狀況，作用沒有充分發揮出(chū)來(lái)。改變這(zhè)個(gè)狀況，需要(yào / yāo)廣大(dà)哲學社會科學工作者加倍努力，不(bù)斷在(zài)解決影響我國(guó)哲學社會科學發展的(de)突出(chū)問題上(shàng)取得明顯進展。

曆史表明，社會大(dà)變革的(de)時(shí)代，一(yī / yì ／yí)定是(shì)哲學社會科學大(dà)發展的(de)時(shí)代。當代中國(guó)正經曆着我國(guó)曆史上(shàng)最爲(wéi / wèi)廣泛而(ér)深刻的(de)社會變革，也(yě)正在(zài)進行着人(rén)類曆史上(shàng)最爲(wéi / wèi)宏大(dà)而(ér)獨特的(de)實踐創新。這(zhè)種前無古人(rén)的(de)偉大(dà)實踐，必将給理論創造、學術繁榮提供強大(dà)動力和(hé / huò)廣闊空間。這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)需要(yào / yāo)理論而(ér)且一(yī / yì ／yí)定能夠産生理論的(de)時(shí)代，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)需要(yào / yāo)思想而(ér)且一(yī / yì ／yí)定能夠産生思想的(de)時(shí)代。我們不(bù)能辜負了(le／liǎo)這(zhè)個(gè)時(shí)代。自古以(yǐ)來(lái)，我國(guó)知識分子(zǐ)就(jiù)有“爲(wéi / wèi)天地(dì / de)立心，爲(wéi / wèi)生民立命，爲(wéi / wèi)往聖繼絕學，爲(wéi / wèi)萬世開太平”的(de)志向和(hé / huò)傳統。一(yī / yì ／yí)切有理想、有抱負的(de)哲學社會科學工作者都應該立時(shí)代之(zhī)潮頭、通古今之(zhī)變化、發思想之(zhī)先聲，積極爲(wéi / wèi)黨和(hé / huò)人(rén)民述學立論、建言獻策，擔負起曆史賦予的(de)光榮使命。

　　第二個(gè)問題：堅持馬克思主義在(zài)我國(guó)哲學社會科學領域的(de)指導地(dì / de)位

　　堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，是(shì)當代中國(guó)哲學社會科學區别于(yú)其他(tā)哲學社會科學的(de)根本标志，必須旗幟鮮明加以(yǐ)堅持。

　　馬克思主義盡管誕生在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)半多世紀之(zhī)前，但曆史和(hé / huò)現實都證明它是(shì)科學的(de)理論，迄今依然有着強大(dà)生命力。馬克思主義深刻揭示了(le／liǎo)自然界、人(rén)類社會、人(rén)類思維發展的(de)普遍規律，爲(wéi / wèi)人(rén)類社會發展進步指明了(le／liǎo)方向；馬克思主義堅持實現人(rén)民解放、維護人(rén)民利益的(de)立場，以(yǐ)實現人(rén)的(de)自由而(ér)全面的(de)發展和(hé / huò)全人(rén)類解放爲(wéi / wèi)己任，反映了(le／liǎo)人(rén)類對理想社會的(de)美好憧憬；馬克思主義揭示了(le／liǎo)事物的(de)本質、内在(zài)聯系及發展規律，是(shì)“偉大(dà)的(de)認識工具”，是(shì)人(rén)們觀察世界、分析問題的(de)有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的(de)實踐品格，不(bù)僅緻力于(yú)科學“解釋世界”，而(ér)且緻力于(yú)積極“改變世界”。在(zài)人(rén)類思想史上(shàng)，還沒有一(yī / yì ／yí)種理論像馬克思主義那樣對人(rén)類文明進步産生了(le／liǎo)如此廣泛而(ér)巨大(dà)的(de)影響。

　　馬克思主義進入中國(guó)，既引發了(le／liǎo)中華文明深刻變革，也(yě)走過了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)逐步中國(guó)化的(de)過程。在(zài)革命、建設、改革各個(gè)曆史時(shí)期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實際相結合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大(dà)理論和(hé / huò)實踐問題，不(bù)斷推進馬克思主義中國(guó)化，産生了(le／liǎo)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要(yào / yāo)思想、科學發展觀等重大(dà)成果，指導黨和(hé / huò)人(rén)民取得了(le／liǎo)新民主主義革命、社會主義革命和(hé / huò)社會主義建設、改革開放的(de)偉大(dà)成就(jiù)。我國(guó)哲學社會科學堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，是(shì)近代以(yǐ)來(lái)我國(guó)發展曆程賦予的(de)規定性和(hé / huò)必然性。在(zài)我國(guó)，不(bù)堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，哲學社會科學就(jiù)會失去靈魂、迷失方向，最終也(yě)不(bù)能發揮應有作用。正所謂“夫道(dào)不(bù)欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而(ér)不(bù)救”。

　　馬克思主義中國(guó)化取得了(le／liǎo)重大(dà)成果，但還遠未結束。我國(guó)哲學社會科學的(de)一(yī / yì ／yí)項重要(yào / yāo)任務就(jiù)是(shì)繼續推進馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大(dà)衆化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國(guó)馬克思主義。

　　在(zài)對待堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導問題上(shàng)，絕大(dà)部分同志認識是(shì)清醒的(de)、态度是(shì)堅定的(de)。同時(shí)，也(yě)有一(yī / yì ／yí)些同志對馬克思主義理解不(bù)深、理解不(bù)透，在(zài)運用馬克思主義立場、觀點、方法上(shàng)功力不(bù)足、高水平成果不(bù)多，在(zài)建設以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導的(de)學科體系、學術體系、話語體系上(shàng)功力不(bù)足、高水平成果不(bù)多。社會上(shàng)也(yě)存在(zài)一(yī / yì ／yí)些模糊甚至錯誤的(de)認識。有的(de)認爲(wéi / wèi)馬克思主義已經過時(shí)，中國(guó)現在(zài)搞的(de)不(bù)是(shì)馬克思主義；有的(de)說(shuō)馬克思主義隻是(shì)一(yī / yì ／yí)種意識形态說(shuō)教，沒有學術上(shàng)的(de)學理性和(hé / huò)系統性。實際工作中，在(zài)有的(de)領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、标簽化，在(zài)一(yī / yì ／yí)些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上(shàng)“失聲”。這(zhè)種狀況必須引起我們高度重視。

　　即使在(zài)當今西方社會，馬克思主義仍然具有重要(yào / yāo)影響力。在(zài)本世紀來(lái)臨的(de)時(shí)候，馬克思被西方思想界評爲(wéi / wèi)“千年第一(yī / yì ／yí)思想家”。美國(guó)學者海爾布隆納在(zài)他(tā)的(de)著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示，要(yào / yāo)探索人(rén)類社會發展前景，必須向馬克思求教，人(rén)類社會至今仍然生活在(zài)馬克思所闡明的(de)發展規律之(zhī)中。實踐也(yě)證明，無論時(shí)代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出(chū)科學思想的(de)偉力，依然占據着真理和(hé / huò)道(dào)義的(de)制高點。鄧小平同志深刻指出(chū)：“我堅信，世界上(shàng)贊成馬克思主義的(de)人(rén)會多起來(lái)的(de)，因爲(wéi / wèi)馬克思主義是(shì)科學。”

　　我國(guó)廣大(dà)哲學社會科學工作者要(yào / yāo)自覺堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，自覺把中國(guó)特色社會主義理論體系貫穿研究和(hé / huò)教學全過程，轉化爲(wéi / wèi)清醒的(de)理論自覺、堅定的(de)政治信念、科學的(de)思維方法。

　　堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，首先要(yào / yāo)解決真懂真信的(de)問題。哲學社會科學發展狀況與其研究者堅持什麽樣的(de)世界觀、方法論緊密相關。人(rén)們必須有了(le／liǎo)正确的(de)世界觀、方法論，才能更好觀察和(hé / huò)解釋自然界、人(rén)類社會、人(rén)類思維各種現象，揭示蘊含在(zài)其中的(de)規律。馬克思主義關于(yú)世界的(de)物質性及其發展規律、人(rén)類社會及其發展規律、認識的(de)本質及其發展規律等原理，爲(wéi / wèi)我們研究把握哲學社會科學各個(gè)學科各個(gè)領域提供了(le／liǎo)基本的(de)世界觀、方法論。隻有真正弄懂了(le／liǎo)馬克思主義，才能在(zài)揭示共産黨執政規律、社會主義建設規律、人(rén)類社會發展規律上(shàng)不(bù)斷有所發現、有所創造，才能更好識别各種唯心主義觀點、更好抵禦各種曆史虛無主義謬論。

　　馬克思主義經典作家眼界廣闊、知識豐富，馬克思主義理論體系和(hé / huò)知識體系博大(dà)精深，涉及自然界、人(rén)類社會、人(rén)類思維各個(gè)領域，涉及曆史、經濟、政治、文化、社會、生态、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，不(bù)下大(dà)氣力、不(bù)下苦功夫是(shì)難以(yǐ)掌握真谛、融會貫通的(de)。“爲(wéi / wèi)學之(zhī)道(dào)，必本于(yú)思。”“不(bù)深思則不(bù)能造于(yú)道(dào)，不(bù)深思而(ér)得者，其得易失。”我看過一(yī / yì ／yí)些西方研究馬克思主義的(de)書，其結論未必正确，但在(zài)研究和(hé / huò)考據馬克思主義文本上(shàng)，功課做得還是(shì)可以(yǐ)的(de)。相比之(zhī)下，我們一(yī / yì ／yí)些研究在(zài)這(zhè)方面的(de)努力就(jiù)遠遠不(bù)夠了(le／liǎo)。恩格斯曾經說(shuō)過：“即使隻是(shì)在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)單獨的(de)曆史事例上(shàng)發展唯物主義的(de)觀點，也(yě)是(shì)一(yī / yì ／yí)項要(yào / yāo)求多年冷靜鑽研的(de)科學工作，因爲(wéi / wèi)很明顯，在(zài)這(zhè)裏隻說(shuō)空話是(shì)無濟于(yú)事的(de)，隻有靠大(dà)量的(de)、批判地(dì / de)審查過的(de)、充分地(dì / de)掌握了(le／liǎo)的(de)曆史資料，才能解決這(zhè)樣的(de)任務。”對馬克思主義的(de)學習和(hé / huò)研究，不(bù)能采取淺嘗辄止、蜻蜓點水的(de)态度。有的(de)人(rén)馬克思主義經典著作沒讀幾本，一(yī / yì ／yí)知半解就(jiù)哇啦哇啦發表意見，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)種不(bù)負責任的(de)态度，也(yě)有悖于(yú)科學精神。

　　堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，核心要(yào / yāo)解決好爲(wéi / wèi)什麽人(rén)的(de)問題。爲(wéi / wèi)什麽人(rén)的(de)問題是(shì)哲學社會科學研究的(de)根本性、原則性問題。我國(guó)哲學社會科學爲(wéi / wèi)誰著書、爲(wéi / wèi)誰立說(shuō)，是(shì)爲(wéi / wèi)少數人(rén)服務還是(shì)爲(wéi / wèi)絕大(dà)多數人(rén)服務，是(shì)必須搞清楚的(de)問題。世界上(shàng)沒有純而(ér)又純的(de)哲學社會科學。世界上(shàng)偉大(dà)的(de)哲學社會科學成果都是(shì)在(zài)回答和(hé / huò)解決人(rén)與社會面臨的(de)重大(dà)問題中創造出(chū)來(lái)的(de)。研究者生活在(zài)現實社會中，研究什麽，主張什麽，都會打下社會烙印。我們的(de)黨是(shì)全心全意爲(wéi / wèi)人(rén)民服務的(de)黨，我們的(de)國(guó)家是(shì)人(rén)民當家作主的(de)國(guó)家，黨和(hé / huò)國(guó)家一(yī / yì ／yí)切工作的(de)出(chū)發點和(hé / huò)落腳點是(shì)實現好、維護好、發展好最廣大(dà)人(rén)民根本利益。我國(guó)哲學社會科學要(yào / yāo)有所作爲(wéi / wèi)，就(jiù)必須堅持以(yǐ)人(rén)民爲(wéi / wèi)中心的(de)研究導向。脫離了(le／liǎo)人(rén)民，哲學社會科學就(jiù)不(bù)會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大(dà)哲學社會科學工作者要(yào / yāo)堅持人(rén)民是(shì)曆史創造者的(de)觀點，樹立爲(wéi / wèi)人(rén)民做學問的(de)理想，尊重人(rén)民主體地(dì / de)位，聚焦人(rén)民實踐創造，自覺把個(gè)人(rén)學術追求同國(guó)家和(hé / huò)民族發展緊緊聯系在(zài)一(yī / yì ／yí)起，努力多出(chū)經得起實踐、人(rén)民、曆史檢驗的(de)研究成果。

　　堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，最終要(yào / yāo)落實到(dào)怎麽用上(shàng)來(lái)。“凡貴通者，貴其能用之(zhī)也(yě)。”馬克思主義具有與時(shí)俱進的(de)理論品質。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要(yào / yāo)的(de)是(shì)堅持馬克思主義基本原理和(hé / huò)貫穿其中的(de)立場、觀點、方法。這(zhè)是(shì)馬克思主義的(de)精髓和(hé / huò)活的(de)靈魂。馬克思主義是(shì)随着時(shí)代、實踐、科學發展而(ér)不(bù)斷發展的(de)開放的(de)理論體系，它并沒有結束真理，而(ér)是(shì)開辟了(le／liǎo)通向真理的(de)道(dào)路。恩格斯早就(jiù)說(shuō)過：“馬克思的(de)整個(gè)世界觀不(bù)是(shì)教義，而(ér)是(shì)方法。它提供的(de)不(bù)是(shì)現成的(de)教條，而(ér)是(shì)進一(yī / yì ／yí)步研究的(de)出(chū)發點和(hé / huò)供這(zhè)種研究使用的(de)方法。”把堅持馬克思主義和(hé / huò)發展馬克思主義統一(yī / yì ／yí)起來(lái)，結合新的(de)實踐不(bù)斷作出(chū)新的(de)理論創造，這(zhè)是(shì)馬克思主義永葆生機活力的(de)奧妙所在(zài)。

　　對待馬克思主義，不(bù)能采取教條主義的(de)态度，也(yě)不(bù)能采取實用主義的(de)态度。如果不(bù)顧曆史條件和(hé / huò)現實情況變化，拘泥于(yú)馬克思主義經典作家在(zài)特定曆史條件下、針對具體情況作出(chū)的(de)某些個(gè)别論斷和(hé / huò)具體行動綱領，我們就(jiù)會因爲(wéi / wèi)思想脫離實際而(ér)不(bù)能順利前進，甚至發生失誤。什麽都用馬克思主義經典作家的(de)語錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經典作家沒有說(shuō)過的(de)就(jiù)不(bù)能說(shuō)，這(zhè)不(bù)是(shì)馬克思主義的(de)态度。同時(shí)，根據需要(yào / yāo)找一(yī / yì ／yí)大(dà)堆語錄，什麽事都說(shuō)成是(shì)馬克思、恩格斯當年說(shuō)過了(le／liǎo)，生硬“裁剪”活生生的(de)實踐發展和(hé / huò)創新，這(zhè)也(yě)不(bù)是(shì)馬克思主義的(de)态度。

　　堅持問題導向是(shì)馬克思主義的(de)鮮明特點。問題是(shì)創新的(de)起點，也(yě)是(shì)創新的(de)動力源。隻有聆聽時(shí)代的(de)聲音，回應時(shí)代的(de)呼喚，認真研究解決重大(dà)而(ér)緊迫的(de)問題，才能真正把握住曆史脈絡、找到(dào)發展規律，推動理論創新。堅持以(yǐ)馬克思主義爲(wéi / wèi)指導，必須落到(dào)研究我國(guó)發展和(hé / huò)我們黨執政面臨的(de)重大(dà)理論和(hé / huò)實踐問題上(shàng)來(lái)，落到(dào)提出(chū)解決問題的(de)正确思路和(hé / huò)有效辦法上(shàng)來(lái)。要(yào / yāo)堅持用聯系的(de)發展的(de)眼光看問題，增強戰略性、系統性思維，分清本質和(hé / huò)現象、主流和(hé / huò)支流，既看存在(zài)問題又看其發展趨勢，既看局部又看全局，提出(chū)的(de)觀點、作出(chū)的(de)結論要(yào / yāo)客觀準确、經得起檢驗，在(zài)全面客觀分析的(de)基礎上(shàng)，努力揭示我國(guó)社會發展、人(rén)類社會發展的(de)大(dà)邏輯大(dà)趨勢。

　　有人(rén)說(shuō)，馬克思主義政治經濟學過時(shí)了(le／liǎo)，《資本論》過時(shí)了(le／liǎo)。這(zhè)個(gè)說(shuō)法是(shì)武斷的(de)。遠的(de)不(bù)說(shuō)，就(jiù)從國(guó)際金融危機看，許多西方國(guó)家經濟持續低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說(shuō)明資本主義固有的(de)生産社會化和(hé / huò)生産資料私人(rén)占有之(zhī)間的(de)矛盾依然存在(zài)，但表現形式、存在(zài)特點有所不(bù)同。國(guó)際金融危機發生後，不(bù)少西方學者也(yě)在(zài)重新研究馬克思主義政治經濟學、研究《資本論》，借以(yǐ)反思資本主義的(de)弊端。法國(guó)學者托馬斯·皮凱蒂撰寫的(de)《21世紀資本論》就(jiù)在(zài)國(guó)際學術界引發了(le／liǎo)廣泛讨論。該書用翔實的(de)數據證明，美國(guó)等西方國(guó)家的(de)不(bù)平等程度已經達到(dào)或超過了(le／liǎo)曆史最高水平，認爲(wéi / wèi)不(bù)加制約的(de)資本主義加劇了(le／liǎo)财富不(bù)平等現象，而(ér)且将繼續惡化下去。作者的(de)分析主要(yào / yāo)是(shì)從分配領域進行的(de)，沒有過多涉及更根本的(de)所有制問題，但使用的(de)方法、得出(chū)的(de)結論值得深思。

       第三個(gè)問題：加快構建中國(guó)特色哲學社會科學

　　哲學社會科學的(de)特色、風格、氣派，是(shì)發展到(dào)一(yī / yì ／yí)定階段的(de)産物，是(shì)成熟的(de)标志，是(shì)實力的(de)象征，也(yě)是(shì)自信的(de)體現。我國(guó)是(shì)哲學社會科學大(dà)國(guó)，研究隊伍、論文數量、政府投入等在(zài)世界上(shàng)都是(shì)排在(zài)前面的(de)，但目前在(zài)學術命題、學術思想、學術觀點、學術标準、學術話語上(shàng)的(de)能力和(hé / huò)水平同我國(guó)綜合國(guó)力和(hé / huò)國(guó)際地(dì / de)位還不(bù)太相稱。要(yào / yāo)按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘曆史、把握當代，關懷人(rén)類、面向未來(lái)的(de)思路，着力構建中國(guó)特色哲學社會科學，在(zài)指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國(guó)特色、中國(guó)風格、中國(guó)氣派。

　　中國(guó)特色哲學社會科學應該具有什麽特點呢？我認爲(wéi / wèi)，要(yào / yāo)把握住以(yǐ)下3個(gè)主要(yào / yāo)方面。

　　第一(yī / yì ／yí)，體現繼承性、民族性。哲學社會科學的(de)現實形态，是(shì)古往今來(lái)各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的(de)結果。我們要(yào / yāo)善于(yú)融通古今中外各種資源，特别是(shì)要(yào / yāo)把握好3方面資源。一(yī / yì ／yí)是(shì)馬克思主義的(de)資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化形成的(de)成果及其文化形态，如黨的(de)理論和(hé / huò)路線方針政策，中國(guó)特色社會主義道(dào)路、理論體系、制度，我國(guó)經濟、政治、法律、文化、社會、生态、外交、國(guó)防、黨建等領域形成的(de)哲學社會科學思想和(hé / huò)成果。這(zhè)是(shì)中國(guó)特色哲學社會科學的(de)主體内容，也(yě)是(shì)中國(guó)特色哲學社會科學發展的(de)最大(dà)增量。二是(shì)中華優秀傳統文化的(de)資源，這(zhè)是(shì)中國(guó)特色哲學社會科學發展十分寶貴、不(bù)可多得的(de)資源。三是(shì)國(guó)外哲學社會科學的(de)資源，包括世界所有國(guó)家哲學社會科學取得的(de)積極成果，這(zhè)可以(yǐ)成爲(wéi / wèi)中國(guó)特色哲學社會科學的(de)有益滋養。要(yào / yāo)堅持古爲(wéi / wèi)今用、洋爲(wéi / wèi)中用，融通各種資源，不(bù)斷推進知識創新、理論創新、方法創新。我們要(yào / yāo)堅持不(bù)忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向内看、深入研究關系國(guó)計民生的(de)重大(dà)課題，又向外看、積極探索關系人(rén)類前途命運的(de)重大(dà)問題；既向前看、準确判斷中國(guó)特色社會主義發展趨勢，又向後看、善于(yú)繼承和(hé / huò)弘揚中華優秀傳統文化精華。

　　綿延幾千年的(de)中華文化，是(shì)中國(guó)特色哲學社會科學成長發展的(de)深厚基礎。我說(shuō)過，站立在(zài)960萬平方公裏的(de)廣袤土地(dì / de)上(shàng)，吸吮着中華民族漫長奮鬥積累的(de)文化養分，擁有13億中國(guó)人(rén)民聚合的(de)磅礴之(zhī)力，我們走自己的(de)路，具有無比廣闊的(de)舞台，具有無比深厚的(de)曆史底蘊，具有無比強大(dà)的(de)前進定力，中國(guó)人(rén)民應該有這(zhè)個(gè)信心，每一(yī / yì ／yí)個(gè)中國(guó)人(rén)都應該有這(zhè)個(gè)信心。我們說(shuō)要(yào / yāo)堅定中國(guó)特色社會主義道(dào)路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到(dào)底是(shì)要(yào / yāo)堅定文化自信。文化自信是(shì)更基本、更深沉、更持久的(de)力量。曆史和(hé / huò)現實都表明，一(yī / yì ／yí)個(gè)抛棄了(le／liǎo)或者背叛了(le／liǎo)自己曆史文化的(de)民族，不(bù)僅不(bù)可能發展起來(lái)，而(ér)且很可能上(shàng)演一(yī / yì ／yí)場曆史悲劇。

　　中華民族有着深厚文化傳統，形成了(le／liǎo)富有特色的(de)思想體系，體現了(le／liǎo)中國(guó)人(rén)幾千年來(lái)積累的(de)知識智慧和(hé / huò)理性思辨。這(zhè)是(shì)我國(guó)的(de)獨特優勢。中華文明延續着我們國(guó)家和(hé / huò)民族的(de)精神血脈，既需要(yào / yāo)薪火相傳、代代守護，也(yě)需要(yào / yāo)與時(shí)俱進、推陳出(chū)新。要(yào / yāo)加強對中華優秀傳統文化的(de)挖掘和(hé / huò)闡發，使中華民族最基本的(de)文化基因與當代文化相适應、與現代社會相協調，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當代價值的(de)文化精神弘揚起來(lái)。要(yào / yāo)推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人(rén)民創造的(de)多彩文明一(yī / yì ／yí)道(dào)，爲(wéi / wèi)人(rén)類提供正确精神指引。要(yào / yāo)圍繞我國(guó)和(hé / huò)世界發展面臨的(de)重大(dà)問題，着力提出(chū)能夠體現中國(guó)立場、中國(guó)智慧、中國(guó)價值的(de)理念、主張、方案。我們不(bù)僅要(yào / yāo)讓世界知道(dào)“舌尖上(shàng)的(de)中國(guó)”，還要(yào / yāo)讓世界知道(dào)“學術中的(de)中國(guó)”、“理論中的(de)中國(guó)”、“哲學社會科學中的(de)中國(guó)”，讓世界知道(dào)“發展中的(de)中國(guó)”、“開放中的(de)中國(guó)”、“爲(wéi / wèi)人(rén)類文明作貢獻的(de)中國(guó)”。

　　強調民族性并不(bù)是(shì)要(yào / yāo)排斥其他(tā)國(guó)家的(de)學術研究成果，而(ér)是(shì)要(yào / yāo)在(zài)比較、對照、批判、吸收、升華的(de)基礎上(shàng)，使民族性更加符合當代中國(guó)和(hé / huò)當今世界的(de)發展要(yào / yāo)求，越是(shì)民族的(de)越是(shì)世界的(de)。解決好民族性問題，就(jiù)有更強能力去解決世界性問題；把中國(guó)實踐總結好，就(jiù)有更強能力爲(wéi / wèi)解決世界性問題提供思路和(hé / huò)辦法。這(zhè)是(shì)由特殊性到(dào)普遍性的(de)發展規律。

　　我們既要(yào / yāo)立足本國(guó)實際，又要(yào / yāo)開門搞研究。對人(rén)類創造的(de)有益的(de)理論觀點和(hé / huò)學術成果，我們應該吸收借鑒，但不(bù)能把一(yī / yì ／yí)種理論觀點和(hé / huò)學術成果當成“唯一(yī / yì ／yí)準則”，不(bù)能企圖用一(yī / yì ／yí)種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就(jiù)容易滑入機械論的(de)泥坑。一(yī / yì ／yí)些理論觀點和(hé / huò)學術成果可以(yǐ)用來(lái)說(shuō)明一(yī / yì ／yí)些國(guó)家和(hé / huò)民族的(de)發展曆程，在(zài)一(yī / yì ／yí)定地(dì / de)域和(hé / huò)曆史文化中具有合理性，但如果硬要(yào / yāo)把它們套在(zài)各國(guó)各民族頭上(shàng)、用它們來(lái)對人(rén)類生活進行格式化，并以(yǐ)此爲(wéi / wèi)裁判，那就(jiù)是(shì)荒謬的(de)了(le／liǎo)。對國(guó)外的(de)理論、概念、話語、方法，要(yào / yāo)有分析、有鑒别，适用的(de)就(jiù)拿來(lái)用，不(bù)适用的(de)就(jiù)不(bù)要(yào / yāo)生搬硬套。哲學社會科學要(yào / yāo)有批判精神，這(zhè)是(shì)馬克思主義最可貴的(de)精神品質。

　　哲學社會科學研究範疇很廣，不(bù)同學科有自己的(de)知識體系和(hé / huò)研究方法。對一(yī / yì ／yí)切有益的(de)知識體系和(hé / huò)研究方法，我們都要(yào / yāo)研究借鑒，不(bù)能采取不(bù)加分析、一(yī / yì ／yí)概排斥的(de)态度。馬克思、恩格斯在(zài)建立自己理論體系的(de)過程中就(jiù)大(dà)量吸收借鑒了(le／liǎo)前人(rén)創造的(de)成果。對現代社會科學積累的(de)有益知識體系，運用的(de)模型推演、數量分析等有效手段，我們也(yě)可以(yǐ)用，而(ér)且應該好好用。需要(yào / yāo)注意的(de)是(shì)，在(zài)采用這(zhè)些知識和(hé / huò)方法時(shí)不(bù)要(yào / yāo)忘了(le／liǎo)老祖宗，不(bù)要(yào / yāo)失去了(le／liǎo)科學判斷力。馬克思寫的(de)《資本論》、列甯寫的(de)《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫的(de)系列農村調查報告等著作，都運用了(le／liǎo)大(dà)量統計數字和(hé / huò)田野調查材料。解決中國(guó)的(de)問題，提出(chū)解決人(rén)類問題的(de)中國(guó)方案，要(yào / yāo)堅持中國(guó)人(rén)的(de)世界觀、方法論。如果不(bù)加分析把國(guó)外學術思想和(hé / huò)學術方法奉爲(wéi / wèi)圭臬，一(yī / yì ／yí)切以(yǐ)此爲(wéi / wèi)準繩，那就(jiù)沒有獨創性可言了(le／liǎo)。如果用國(guó)外的(de)方法得出(chū)與國(guó)外同樣的(de)結論，那也(yě)就(jiù)沒有獨創性可言了(le／liǎo)。要(yào / yāo)推出(chū)具有獨創性的(de)研究成果，就(jiù)要(yào / yāo)從我國(guó)實際出(chū)發，堅持實踐的(de)觀點、曆史的(de)觀點、辯證的(de)觀點、發展的(de)觀點，在(zài)實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理。

　　第二，體現原創性、時(shí)代性。我們的(de)哲學社會科學有沒有中國(guó)特色，歸根到(dào)底要(yào / yāo)看有沒有主體性、原創性。跟在(zài)别人(rén)後面亦步亦趨，不(bù)僅難以(yǐ)形成中國(guó)特色哲學社會科學，而(ér)且解決不(bù)了(le／liǎo)我國(guó)的(de)實際問題。1944年，毛澤東同志就(jiù)說(shuō)過：“我們的(de)态度是(shì)批判地(dì / de)接受我們自己的(de)曆史遺産和(hé / huò)外國(guó)的(de)思想。我們既反對盲目接受任何思想也(yě)反對盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人(rén)必須用我們自己的(de)頭腦進行思考，并決定什麽東西能在(zài)我們自己的(de)土壤裏生長起來(lái)。”隻有以(yǐ)我國(guó)實際爲(wéi / wèi)研究起點，提出(chū)具有主體性、原創性的(de)理論觀點，構建具有自身特質的(de)學科體系、學術體系、話語體系，我國(guó)哲學社會科學才能形成自己的(de)特色和(hé / huò)優勢。

　　理論的(de)生命力在(zài)于(yú)創新。創新是(shì)哲學社會科學發展的(de)永恒主題，也(yě)是(shì)社會發展、實踐深化、曆史前進對哲學社會科學的(de)必然要(yào / yāo)求。社會總是(shì)在(zài)發展的(de)，新情況新問題總是(shì)層出(chū)不(bù)窮的(de)，其中有一(yī / yì ／yí)些可以(yǐ)憑老經驗、用老辦法來(lái)應對和(hé / huò)解決，同時(shí)也(yě)有不(bù)少是(shì)老經驗、老辦法不(bù)能應對和(hé / huò)解決的(de)。如果不(bù)能及時(shí)研究、提出(chū)、運用新思想、新理念、新辦法，理論就(jiù)會蒼白無力，哲學社會科學就(jiù)會“肌無力”。哲學社會科學創新可大(dà)可小，揭示一(yī / yì ／yí)條規律是(shì)創新，提出(chū)一(yī / yì ／yí)種學說(shuō)是(shì)創新，闡明一(yī / yì ／yí)個(gè)道(dào)理是(shì)創新，創造一(yī / yì ／yí)種解決問題的(de)辦法也(yě)是(shì)創新。

　　理論思維的(de)起點決定着理論創新的(de)結果。理論創新隻能從問題開始。從某種意義上(shàng)說(shuō)，理論創新的(de)過程就(jiù)是(shì)發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的(de)過程。馬克思曾深刻指出(chū)：“主要(yào / yāo)的(de)困難不(bù)是(shì)答案，而(ér)是(shì)問題。”“問題就(jiù)是(shì)時(shí)代的(de)口号，是(shì)它表現自己精神狀态的(de)最實際的(de)呼聲。”柏拉圖的(de)《理想國(guó)》、亞裏士多德的(de)《政治學》、托馬斯·莫爾的(de)《烏托邦》、康帕内拉的(de)《太陽城》、洛克的(de)《政府論》、孟德斯鸠的(de)《論法的(de)精神》、盧梭的(de)《社會契約論》、漢密爾頓等人(rén)著的(de)《聯邦黨人(rén)文集》、黑格爾的(de)《法哲學原理》、克勞塞維茨的(de)《戰争論》、亞當·斯密的(de)《國(guó)民财富的(de)性質和(hé / huò)原因的(de)研究》、馬爾薩斯的(de)《人(rén)口原理》、凱恩斯的(de)《就(jiù)業利息和(hé / huò)貨币通論》、約瑟夫·熊彼特的(de)《經濟發展理論》、薩缪爾森的(de)《經濟學》、弗裏德曼的(de)《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的(de)《各國(guó)的(de)經濟增長》等著作，過去我都翻閱過，一(yī / yì ／yí)個(gè)重要(yào / yāo)感受就(jiù)是(shì)這(zhè)些著作都是(shì)時(shí)代的(de)産物，都是(shì)思考和(hé / huò)研究當時(shí)當地(dì / de)社會突出(chū)矛盾和(hé / huò)問題的(de)結果。

　　改革開放以(yǐ)來(lái)，我們堅持理論創新，正确回答了(le／liǎo)什麽是(shì)社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麽樣的(de)黨、怎樣建設黨，實現什麽樣的(de)發展、怎樣發展等重大(dà)課題，不(bù)斷根據新的(de)實踐推出(chū)新的(de)理論，爲(wéi / wèi)我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了(le／liǎo)科學指導。推進國(guó)家治理體系和(hé / huò)治理能力現代化，發展社會主義市場經濟，發展社會主義民主政治，發展社會主義協商民主，建設中國(guó)特色社會主義法治體系，發展社會主義先進文化，培育和(hé / huò)踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義和(hé / huò)諧社會，建設生态文明，構建開放型經濟新體制，實施總體國(guó)家安全觀，建設人(rén)類命運共同體，推進“一(yī / yì ／yí)帶一(yī / yì ／yí)路”建設，堅持正确義利觀，加強黨的(de)執政能力建設，堅持走中國(guó)特色強軍之(zhī)路、實現黨在(zài)新形勢下的(de)強軍目标，等等，都是(shì)我們提出(chū)的(de)具有原創性、時(shí)代性的(de)概念和(hé / huò)理論。在(zài)這(zhè)個(gè)過程中，我國(guó)哲學社會科學界作出(chū)了(le／liǎo)重大(dà)貢獻，也(yě)形成了(le／liǎo)不(bù)可比拟的(de)優勢。

　　當代中國(guó)的(de)偉大(dà)社會變革，不(bù)是(shì)簡單延續我國(guó)曆史文化的(de)母版，不(bù)是(shì)簡單套用馬克思主義經典作家設想的(de)模闆，不(bù)是(shì)其他(tā)國(guó)家社會主義實踐的(de)再版，也(yě)不(bù)是(shì)國(guó)外現代化發展的(de)翻版，不(bù)可能找到(dào)現成的(de)教科書。我國(guó)哲學社會科學應該以(yǐ)我們正在(zài)做的(de)事情爲(wéi / wèi)中心，從我國(guó)改革發展的(de)實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出(chū)新觀點、構建新理論，加強對改革開放和(hé / huò)社會主義現代化建設實踐經驗的(de)系統總結，加強對發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和(hé / huò)諧社會、生态文明以(yǐ)及黨的(de)執政能力建設等領域的(de)分析研究，加強對黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰略的(de)研究闡釋，提煉出(chū)有學理性的(de)新理論，概括出(chū)有規律性的(de)新實踐。這(zhè)是(shì)構建中國(guó)特色哲學社會科學的(de)着力點、着重點。一(yī / yì ／yí)切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的(de)做法都是(shì)無濟于(yú)事的(de)。

　　第三，體現系統性、專業性。中國(guó)特色哲學社會科學應該涵蓋曆史、經濟、政治、文化、社會、生态、軍事、黨建等各領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不(bù)斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和(hé / huò)創新，努力構建一(yī / yì ／yí)個(gè)全方位、全領域、全要(yào / yāo)素的(de)哲學社會科學體系。

現在(zài)，我國(guó)哲學社會科學學科體系已基本确立，但還存在(zài)一(yī / yì ／yí)些亟待解決的(de)問題，主要(yào / yāo)是(shì)一(yī / yì ／yí)些學科設置同社會發展聯系不(bù)夠緊密，學科體系不(bù)夠健全，新興學科、交叉學科建設比較薄弱。下一(yī / yì ／yí)步，要(yào / yāo)突出(chū)優勢、拓展領域、補齊短闆、完善體系。一(yī / yì ／yí)是(shì)要(yào / yāo)加強馬克思主義學科建設。二是(shì)要(yào / yāo)加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的(de)學科，如哲學、曆史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人(rén)口學、宗教學、心理學等，打造具有中國(guó)特色和(hé / huò)普遍意義的(de)學科體系。三是(shì)要(yào / yāo)注重發展優勢重點學科。四是(shì)要(yào / yāo)加快發展具有重要(yào / yāo)現實意義的(de)新興學科和(hé / huò)交叉學科，使這(zhè)些學科研究成爲(wéi / wèi)我國(guó)哲學社會科學的(de)重要(yào / yāo)突破點。五是(shì)要(yào / yāo)重視發展具有重要(yào / yāo)文化價值和(hé / huò)傳承意義的(de)“絕學”、冷門學科。這(zhè)些學科看上(shàng)去同現實距離較遠，但養兵千日、用兵一(yī / yì ／yí)時(shí)，需要(yào / yāo)時(shí)也(yě)要(yào / yāo)拿得出(chū)來(lái)、用得上(shàng)。還有一(yī / yì ／yí)些學科事關文化傳承的(de)問題，如甲骨文等古文字研究等，要(yào / yāo)重視這(zhè)些學科，确保有人(rén)做、有傳承。總之(zhī)，要(yào / yāo)通過努力，使基礎學科健全紮實、重點學科優勢突出(chū)、新興學科和(hé / huò)交叉學科創新發展、冷門學科代有傳承、基礎研究和(hé / huò)應用研究相輔相成、學術研究和(hé / huò)成果應用相互促進。

　　學科體系同教材體系密不(bù)可分。學科體系建設上(shàng)不(bù)去，教材體系就(jiù)上(shàng)不(bù)去；反過來(lái)，教材體系上(shàng)不(bù)去，學科體系就(jiù)沒有後勁。據統計，全國(guó)本科院校幾乎都設立了(le／liǎo)哲學社會科學學科，文科生也(yě)占了(le／liǎo)在(zài)校學生很大(dà)比例。這(zhè)些學生是(shì)我國(guó)哲學社會科學後備軍，如果在(zài)學生階段沒有學會正确的(de)世界觀、方法論，沒有打下紮實的(de)知識基礎，将來(lái)就(jiù)難以(yǐ)擔當重任。高校哲學社會科學有重要(yào / yāo)的(de)育人(rén)功能，要(yào / yāo)面向全體學生，幫助學生形成正确的(de)世界觀、人(rén)生觀、價值觀，提高道(dào)德修養和(hé / huò)精神境界，養成科學思維習慣，促進身心和(hé / huò)人(rén)格健康發展。培養出(chū)好的(de)哲學社會科學有用之(zhī)才，就(jiù)要(yào / yāo)有好的(de)教材。經過努力，我們在(zài)實施馬克思主義理論研究和(hé / huò)建設工程的(de)過程中，教材建設取得了(le／liǎo)重要(yào / yāo)成果，但總體看這(zhè)方面還是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)短闆。要(yào / yāo)抓好教材體系建設，形成适應中國(guó)特色社會主義發展要(yào / yāo)求、立足國(guó)際學術前沿、門類齊全的(de)哲學社會科學教材體系。在(zài)教材編寫、推廣、使用上(shàng)要(yào / yāo)注重體制機制創新，調動學者、學校、出(chū)版機構等方面積極性，大(dà)家共同來(lái)做好這(zhè)項工作。

　　發揮我國(guó)哲學社會科學作用，要(yào / yāo)注意加強話語體系建設。在(zài)解讀中國(guó)實踐、構建中國(guó)理論上(shàng)，我們應該最有發言權，但實際上(shàng)我國(guó)哲學社會科學在(zài)國(guó)際上(shàng)的(de)聲音還比較小，還處于(yú)有理說(shuō)不(bù)出(chū)、說(shuō)了(le／liǎo)傳不(bù)開的(de)境地(dì / de)。要(yào / yāo)善于(yú)提煉标識性概念，打造易于(yú)爲(wéi / wèi)國(guó)際社會所理解和(hé / huò)接受的(de)新概念、新範疇、新表述，引導國(guó)際學術界展開研究和(hé / huò)讨論。這(zhè)項工作要(yào / yāo)從學科建設做起，每個(gè)學科都要(yào / yāo)構建成體系的(de)學科理論和(hé / huò)概念。要(yào / yāo)鼓勵哲學社會科學機構參與和(hé / huò)設立國(guó)際性學術組織，支持和(hé / huò)鼓勵建立海外中國(guó)學術研究中心，支持國(guó)外學會、基金會研究中國(guó)問題，加強國(guó)内外智庫交流，推動海外中國(guó)學研究。要(yào / yāo)聚焦國(guó)際社會共同關注的(de)問題，推出(chū)并牽頭組織研究項目，增強我國(guó)哲學社會科學研究的(de)國(guó)際影響力。要(yào / yāo)加強優秀外文學術網站和(hé / huò)學術期刊建設，扶持面向國(guó)外推介高水平研究成果。對學者參加國(guó)際學術會議、發表學術文章，要(yào / yāo)給予支持。

　　構建中國(guó)特色哲學社會科學是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)系統工程，是(shì)一(yī / yì ／yí)項極其繁重的(de)任務，要(yào / yāo)加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。要(yào / yāo)實施哲學社會科學創新工程，搭建哲學社會科學創新平台，全面推進哲學社會科學各領域創新。要(yào / yāo)充分發揮馬克思主義理論研究和(hé / huò)建設工程、中國(guó)特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學院、報刊網絡理論宣傳等思想理論工作平台的(de)作用，深化拓展馬克思主義理論研究和(hé / huò)宣傳教育。要(yào / yāo)運用互聯網和(hé / huò)大(dà)數據技術，加強哲學社會科學圖書文獻、網絡、數據庫等基礎設施和(hé / huò)信息化建設，加快國(guó)家哲學社會科學文獻中心建設，構建方便快捷、資源共享的(de)哲學社會科學研究信息化平台。要(yào / yāo)創新科研經費分配、資助、管理體制，更好發揮國(guó)家社科基金作用，把财政撥款和(hé / huò)專項資助結合起來(lái)，把普遍性經費資助和(hé / huò)競争性經費資助結合起來(lái)，把政府資助和(hé / huò)社會捐贈結合起來(lái)，加大(dà)科研投入，提高經費使用效率。要(yào / yāo)建立科學權威、公開透明的(de)哲學社會科學成果評價體系，建立優秀成果推介制度，把優秀研究成果真正評出(chū)來(lái)、推廣開。

　　第四個(gè)問題：加強和(hé / huò)改善黨對哲學社會科學工作的(de)領導

　　哲學社會科學事業是(shì)黨和(hé / huò)人(rén)民的(de)重要(yào / yāo)事業，哲學社會科學戰線是(shì)黨和(hé / huò)人(rén)民的(de)重要(yào / yāo)戰線。加強和(hé / huò)改善黨對哲學社會科學工作的(de)領導，是(shì)繁榮發展我國(guó)哲學社會科學事業的(de)根本保證。

　　各級黨委要(yào / yāo)把哲學社會科學工作納入重要(yào / yāo)議事日程，加強政治領導和(hé / huò)工作指導，一(yī / yì ／yí)手抓繁榮發展、一(yī / yì ／yí)手抓引導管理。要(yào / yāo)深化管理體制改革，形成既能把握正确方向又能激發科研活力的(de)體制機制，統籌管理好重要(yào / yāo)人(rén)才、重要(yào / yāo)陣地(dì / de)、重大(dà)研究規劃、重大(dà)研究項目、重大(dà)資金分配、重大(dà)評價評獎活動。要(yào / yāo)統籌國(guó)家層面研究和(hé / huò)地(dì / de)方層面研究，優化科研布局，合理配置資源，處理好投入和(hé / huò)效益、數量和(hé / huò)質量、規模和(hé / huò)結構的(de)關系，增強哲學社會科學發展能力。各級領導幹部特别是(shì)主要(yào / yāo)負責同志，既要(yào / yāo)有比較豐富的(de)自然科學知識，又要(yào / yāo)有比較豐富的(de)社會科學知識，以(yǐ)不(bù)斷提高決策和(hé / huò)領導水平。

　　各級黨委和(hé / huò)政府要(yào / yāo)發揮哲學社會科學在(zài)治國(guó)理政中的(de)重要(yào / yāo)作用。黨的(de)十八屆三中全會提出(chū)，要(yào / yāo)加強中國(guó)特色新型智庫建設，建立健全決策咨詢制度。黨的(de)十八屆五中全會強調，要(yào / yāo)實施哲學社會科學創新工程，建設中國(guó)特色新型智庫。2015年11月，我主持中央深改組會議，通過了(le／liǎo)國(guó)家高端智庫建設試點工作方案，第一(yī / yì ／yí)批高端智庫已經建立并運行起來(lái)。我在(zài)那次會議上(shàng)強調，要(yào / yāo)建設一(yī / yì ／yí)批國(guó)家亟需、特色鮮明、制度創新、引領發展的(de)高端智庫，重點圍繞國(guó)家重大(dà)戰略需求開展前瞻性、針對性、儲備性政策研究。近年來(lái)，哲學社會科學領域建設智庫熱情很高，成果也(yě)不(bù)少，爲(wéi / wèi)各級黨政部門決策提供了(le／liǎo)有益幫助。同時(shí)，有的(de)智庫研究存在(zài)重數量、輕質量問題，有的(de)存在(zài)重形式傳播、輕内容創新問題，還有的(de)流于(yú)搭台子(zǐ)、請名人(rén)、辦論壇等形式主義的(de)做法。智庫建設要(yào / yāo)把重點放在(zài)提高研究質量、推動内容創新上(shàng)。要(yào / yāo)加強決策部門同智庫的(de)信息共享和(hé / huò)互動交流，把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結合起來(lái)，引導和(hé / huò)推動智庫建設健康發展、更好發揮作用。

　　構建中國(guó)特色哲學社會科學，要(yào / yāo)從人(rén)抓起，久久爲(wéi / wèi)功。哲學社會科學領域是(shì)知識分子(zǐ)密集的(de)地(dì / de)方。目前，我國(guó)哲學社會科學有五路大(dà)軍，我們要(yào / yāo)把這(zhè)支隊伍關心好、培養好、使用好，讓廣大(dà)哲學社會科學工作者成爲(wéi / wèi)先進思想的(de)倡導者、學術研究的(de)開拓者、社會風尚的(de)引領者、黨執政的(de)堅定支持者。要(yào / yāo)實施以(yǐ)育人(rén)育才爲(wéi / wèi)中心的(de)哲學社會科學整體發展戰略，構築學生、學術、學科一(yī / yì ／yí)體的(de)綜合發展體系。要(yào / yāo)實施哲學社會科學人(rén)才工程，着力發現、培養、集聚一(yī / yì ／yí)批有深厚馬克思主義理論素養、學貫中西的(de)思想家和(hé / huò)理論家，一(yī / yì ／yí)批理論功底紮實、勇于(yú)開拓創新的(de)學科帶頭人(rén)，一(yī / yì ／yí)批年富力強、銳意進取的(de)中青年學術骨幹，構建種類齊全、梯隊銜接的(de)哲學社會科學人(rén)才體系。要(yào / yāo)完善哲學社會科學領域職稱評定和(hé / huò)人(rén)才遴選制度，建立規範的(de)獎勵體系，表彰有突出(chū)貢獻的(de)哲學社會科學工作者，增強他(tā)們的(de)榮譽感、責任感、獲得感。宣傳部門、組織人(rén)事部門、教育部門和(hé / huò)高等院校、哲學社會科學研究機構、黨校行政學院、黨政部門所屬研究機構、軍隊院校等要(yào / yāo)共同努力，形成培養哲學社會科學人(rén)才的(de)良好激勵機制，促進優秀人(rén)才不(bù)斷成長。

　　要(yào / yāo)認真貫徹黨的(de)知識分子(zǐ)政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人(rén)才、尊重創造，做到(dào)政治上(shàng)充分信任、思想上(shàng)主動引導、工作上(shàng)創造條件、生活上(shàng)關心照顧，多爲(wéi / wèi)他(tā)們辦實事、做好事、解難事。領導幹部要(yào / yāo)以(yǐ)科學的(de)态度對待哲學社會科學，尊重哲學社會科學工作者的(de)辛勤付出(chū)和(hé / huò)研究成果，不(bù)要(yào / yāo)覺得哲學社會科學問題自己都能講講，不(bù)是(shì)什麽大(dà)不(bù)了(le／liǎo)的(de)學問。要(yào / yāo)主動同專家學者打交道(dào)、交朋友，經常給他(tā)們出(chū)題目，多聽取他(tā)們的(de)意見和(hé / huò)建議。要(yào / yāo)加強哲學社會科學優秀人(rén)才使用，讓德才兼備的(de)人(rén)才在(zài)重要(yào / yāo)崗位上(shàng)發揮作用。

　　百花齊放、百家争鳴，是(shì)繁榮發展我國(guó)哲學社會科學的(de)重要(yào / yāo)方針。要(yào / yāo)提倡理論創新和(hé / huò)知識創新，鼓勵大(dà)膽探索，開展平等、健康、活潑和(hé / huò)充分說(shuō)理的(de)學術争鳴，活躍學術空氣。要(yào / yāo)堅持和(hé / huò)發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不(bù)同學術觀點、不(bù)同風格學派相互切磋、平等讨論。要(yào / yāo)正确區分學術問題和(hé / huò)政治問題，不(bù)要(yào / yāo)把一(yī / yì ／yí)般的(de)學術問題當成政治問題，也(yě)不(bù)要(yào / yāo)把政治問題當作一(yī / yì ／yí)般的(de)學術問題，既反對打着學術研究旗号從事違背學術道(dào)德、違反憲法法律的(de)假學術行爲(wéi / wèi)，也(yě)反對把學術問題和(hé / huò)政治問題混淆起來(lái)、用解決政治問題的(de)辦法對待學術問題的(de)簡單化做法。

　　繁榮發展我國(guó)哲學社會科學，必須解決好學風問題。當前，哲學社會科學領域存在(zài)一(yī / yì ／yí)些不(bù)良風氣，學術浮誇、學術不(bù)端、學術腐敗現象不(bù)同程度存在(zài)，有的(de)急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的(de)逃避現實、閉門造車、坐而(ér)論道(dào)，有的(de)剽竊他(tā)人(rén)成果甚至篡改文獻、捏造數據。有的(de)同志比較激烈地(dì / de)說(shuō)，現在(zài)是(shì)著作等“身”者不(bù)少、著作等“心”者不(bù)多。要(yào / yāo)大(dà)力弘揚優良學風，把軟約束和(hé / huò)硬措施結合起來(lái)，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的(de)優良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上(shàng)的(de)學術生态。廣大(dà)哲學社會科學工作者要(yào / yāo)樹立良好學術道(dào)德，自覺遵守學術規範，講究博學、審問、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以(yǐ)弘道(dào)”的(de)價值追求，真正把做人(rén)、做事、做學問統一(yī / yì ／yí)起來(lái)。要(yào / yāo)有“闆凳要(yào / yāo)坐十年冷，文章不(bù)寫一(yī / yì ／yí)句空”的(de)執着堅守，耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立志做大(dà)學問、做真學問。要(yào / yāo)把社會責任放在(zài)首位，嚴肅對待學術研究的(de)社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的(de)追求者和(hé / huò)傳播者，以(yǐ)深厚的(de)學識修養赢得尊重，以(yǐ)高尚的(de)人(rén)格魅力引領風氣，在(zài)爲(wéi / wèi)祖國(guó)、爲(wéi / wèi)人(rén)民立德立言中成就(jiù)自我、實現價值。

　　同志們！在(zài)中國(guó)特色社會主義發展曆史進程中，我國(guó)廣大(dà)哲學社會科學工作者天地(dì / de)廣闊。希望大(dà)家不(bù)畏艱辛、不(bù)辱使命，以(yǐ)自己的(de)智慧和(hé / huò)努力，爲(wéi / wèi)實現“兩個(gè)一(yī / yì ／yí)百年”奮鬥目标、實現中華民族偉大(dà)複興的(de)中國(guó)夢不(bù)斷作出(chū)新的(de)更大(dà)的(de)貢獻！