4月9日出(chū)版的(de)《齊魯晚報》，刊發了(le／liǎo)由總社編輯付玉肖撰寫的(de)書評文章《正解漢字，不(bù)去戲說(shuō)》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》。

全文如下：

正解漢字，不(bù)去戲說(shuō)

付玉肖

　　人(rén)類有了(le／liǎo)文字，就(jiù)開啓了(le／liǎo)文明的(de)時(shí)代，曆史得以(yǐ)記錄，思想得以(yǐ)流傳。世界四大(dà)文明古國(guó)都有自創的(de)文字系統，但隻有漢字使用至今。所以(yǐ)，陳寅恪先生說(shuō)“一(yī / yì ／yí)個(gè)字就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)部文化史”，漢字也(yě)被視爲(wéi / wèi)中華文化的(de)基因和(hé / huò)标志性符号之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

　　在(zài)複興中華優秀傳統文化的(de)當下，越來(lái)越多的(de)讀者對本身是(shì)一(yī / yì ／yí)種工具的(de)漢字的(de)知識和(hé / huò)文化産生了(le／liǎo)更多興趣。日前，中國(guó)文字學會副會長李守奎教授及王永昌博士的(de)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》出(chū)版。其書以(yǐ)與人(rén)體相關的(de)近700個(gè)漢字爲(wéi / wèi)對象，通過對具體字例的(de)形體結構的(de)分析和(hé / huò)發展演變的(de)考察，将漢字的(de)來(lái)龍去脈、結構理據、字際關系、文化内涵濃縮在(zài)一(yī / yì ／yí)篇篇千餘字的(de)短文中，曉暢簡潔、通透通俗。黃德寬先生稱之(zhī)爲(wéi / wèi)“漢字闡釋理論與方法的(de)一(yī / yì ／yí)次成功實踐”，可供讀者一(yī / yì ／yí)觀。

　　漢字可說(shuō)可解，任何人(rén)也(yě)都可說(shuō)可解，賦予自己對漢字的(de)理解，這(zhè)是(shì)文化需求。但有些理解偏離了(le／liǎo)漢字的(de)真相，而(ér)且“深入人(rén)心”，這(zhè)就(jiù)出(chū)現了(le／liǎo)問題。

　　戲說(shuō)漢字古已有之(zhī)，許慎編纂《說(shuō)文解字》的(de)背景之(zhī)一(yī / yì ／yí)就(jiù)是(shì)時(shí)人(rén)對文字的(de)随意闡釋，他(tā)在(zài)《序》中說(shuō)：（時(shí)人(rén)）乃猥曰“馬頭人(rén)爲(wéi / wèi)長”“人(rén)持十爲(wéi / wèi)鬥”“蟲者，屈中也(yě)”……俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞，不(bù)見通學，未嘗見字例之(zhī)條，怪舊執而(ér)善野言，以(yǐ)其所知爲(wéi / wèi)祕妙，究洞聖人(rén)之(zhī)微旨……其迷誤不(bù)谕，豈不(bù)悖哉!

　　有鑒于(yú)此，許慎對文字分類建首，解說(shuō)凡九千三百五十三字，其體例、闡釋影響深遠。至宋代王安石著《字說(shuō)》二十卷，仿許慎之(zhī)例，卻多穿鑿附會之(zhī)處。《鶴林玉露》載一(yī / yì ／yí)則趣聞，雲荊公有“波者，水之(zhī)皮”之(zhī)說(shuō)，引爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)時(shí)笑談。

　　如此等等，不(bù)一(yī / yì ／yí)而(ér)足。究其原因，大(dà)凡有三：一(yī / yì ／yí)，從表層結構分析字理；二，過度地(dì / de)文化闡釋；三，材料有限，強爲(wéi / wèi)解說(shuō)。

　　從表層結構分析字理。漢字是(shì)表意文字體系的(de)典型代表，但并不(bù)意味着目前所有的(de)漢字都是(shì)表意字，實際上(shàng)，純粹的(de)表意字在(zài)今天的(de)漢字系統中已經很少了(le／liǎo)，即使在(zài)商周時(shí)期，也(yě)存在(zài)着大(dà)量的(de)形聲字。若将所有的(de)漢字都按表意拆解、分析，勢必出(chū)現差錯。前面說(shuō)的(de)“波者，水之(zhī)皮”即是(shì)如此。再如“家”，從表層結構分析，上(shàng)“宀”下“豕”，似乎是(shì)房子(zǐ)裏有豬的(de)意思，但房子(zǐ)裏有豬怎麽就(jiù)是(shì)家的(de)意思呢？解釋不(bù)通。追溯至古文字，我們發現，所謂“豕”是(shì)“豭”的(de)訛變，而(ér)“豭”則表音而(ér)已——“家”就(jiù)是(shì)個(gè)形聲字。

　　許多字，現在(zài)看到(dào)的(de)字形和(hé / huò)字義之(zhī)間相差很多，原因就(jiù)是(shì)李守奎教授在(zài)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》一(yī / yì ／yí)書中多次提到(dào)表層結構與深層理據的(de)矛盾、表層結構與深層理據的(de)矛盾是(shì)文字學上(shàng)的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)大(dà)問題，但通過具體的(de)字例分析，一(yī / yì ／yí)邊講理論、一(yī / yì ／yí)邊談字例，無論是(shì)理論還是(shì)字例都一(yī / yì ／yí)清二楚。我們了(le／liǎo)解漢字，需有“打破砂鍋問到(dào)底”的(de)精神，對所有扞格不(bù)通的(de)地(dì / de)方深究到(dào)底，方能對一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)本來(lái)面目有所認識，而(ér)不(bù)隻是(shì)停留在(zài)表面。

　　過度地(dì / de)文化闡釋。漢字承載着文化，自身的(de)創制、使用、演變也(yě)是(shì)一(yī / yì ／yí)種文化，漢字闡釋的(de)目的(de)之(zhī)一(yī / yì ／yí)也(yě)是(shì)理清漢字與中華文化的(de)關系。所以(yǐ)，談漢字，不(bù)能不(bù)談文化。但一(yī / yì ／yí)旦過度，就(jiù)會得出(chū)一(yī / yì ／yí)些匪夷所思、不(bù)知所雲的(de)結論。

　　《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》作者曾說(shuō)：“文字闡釋離不(bù)開合理的(de)想象，但一(yī / yì ／yí)要(yào / yāo)有根據，二要(yào / yāo)合情理。”如思想的(de)“思”字，上(shàng)面的(de)“田”我們也(yě)不(bù)會認爲(wéi / wèi)是(shì)田地(dì / de)，據《說(shuō)文》，這(zhè)是(shì)“鹵”形，許慎認爲(wéi / wèi)“鹵”是(shì)人(rén)腦。于(yú)是(shì)結論出(chū)來(lái)了(le／liǎo)：心腦并用采用思想。似乎很有道(dào)理。然而(ér)，一(yī / yì ／yí)方面，回到(dào)古文字字形中，作者發現，秦漢“腦”的(de)寫法中并沒有“鹵”；一(yī / yì ／yí)方面，古人(rén)并不(bù)認識腦的(de)作用，而(ér)是(shì)認爲(wéi / wèi)“心”才是(shì)思想的(de)來(lái)源。加上(shàng)其他(tā)證據，作者認爲(wéi / wèi)對這(zhè)個(gè)字的(de)分析止于(yú)許慎的(de)“思，從心鹵聲”的(de)形聲字就(jiù)可以(yǐ)了(le／liǎo)。

　　作者指出(chū)：漢字的(de)文化闡釋“第一(yī / yì ／yí)，有系統的(de)理論。第二，有充分的(de)證據。第三，論證合乎邏輯。很多漢字闡釋，乍一(yī / yì ／yí)看引經據典極有學問，仔細一(yī / yì ／yí)推敲，全都靠不(bù)住。如果我們認爲(wéi / wèi)漢字文化闡釋是(shì)學術的(de)一(yī / yì ／yí)部分，就(jiù)不(bù)能任意作爲(wéi / wèi)”。

　　材料有限，強爲(wéi / wèi)解說(shuō)。從甲骨文走來(lái)，漢字至少經曆了(le／liǎo)甲骨文、金文、戰國(guó)文字、大(dà)篆、小篆、隸書、行書、楷書、草書等非線性的(de)曆史，字形變化多端，訛變、假借、加飾符等文字現象層出(chū)，依據中間某一(yī / yì ／yí)個(gè)階段的(de)字形探讨其本義，往往失之(zhī)偏頗。典型的(de)如許慎對“爲(wéi / wèi)”字的(de)解釋，其釋爲(wéi / wèi)“母猴也(yě)”，讓人(rén)不(bù)知所雲。這(zhè)是(shì)由于(yú)許慎沒有見到(dào)甲文骨、金文等更古老的(de)材料，而(ér)從“爲(wéi / wèi)”的(de)訛變字形推測本義。

　　有些時(shí)候，有人(rén)見到(dào)的(de)材料比許慎還少，還會出(chū)現否定許慎的(de)現象。如“居”字，許慎釋爲(wéi / wèi)“蹲”，并說(shuō)“古者，居從古”。李守奎教授指出(chū)，“古”與“居”的(de)讀音古代都是(shì)見母魚部，“古”表示讀音确定無疑，說(shuō)成“從屍、古聲”簡單明了(le／liǎo)。許慎爲(wéi / wèi)什麽舍近求遠認爲(wéi / wèi)這(zhè)是(shì)個(gè)表意字？清代段玉裁看到(dào)的(de)材料并不(bù)比許慎多，他(tā)就(jiù)認爲(wéi / wèi)許慎錯了(le／liǎo)。實際上(shàng)，許慎肯定見到(dào)了(le／liǎo)“居”是(shì)表意字的(de)證據，段玉裁根據材料做的(de)進一(yī / yì ／yí)步闡釋也(yě)錯了(le／liǎo)。

　　釋讀古文字，熟悉《說(shuō)文》是(shì)基礎，并掌握足夠多的(de)材料。初學者或愛好者不(bù)必如此，但本書将合理的(de)釋讀方法完整展現，通過排列、分析一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)所有典型字形，講清楚每一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)來(lái)龍去脈，指出(chū)許慎或其他(tā)學者的(de)準确認識和(hé / huò)曾經出(chū)現過的(de)錯誤，讓讀者一(yī / yì ／yí)目了(le／liǎo)然，同時(shí)也(yě)避免走向誤區。

編輯：李宣儀/審核：王笑一(yī / yì ／yí)