2022年3月17日出(chū)版的(de)《陝西日報》，刊發了(le／liǎo)由總社編輯付玉肖撰寫的(de)書評文章《一(yī / yì ／yí)個(gè)字就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)部文化史》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》。

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全文如下：

一(yī / yì ／yí)個(gè)字就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)部文化史

——評《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》

付玉肖

人(rén)類有了(le／liǎo)文字，就(jiù)開啓了(le／liǎo)文明的(de)時(shí)代，曆史得以(yǐ)記錄，思想得以(yǐ)流傳。所以(yǐ)，著名曆史學家陳寅恪說(shuō)“一(yī / yì ／yí)個(gè)字就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)部文化史”，漢字也(yě)被視爲(wéi / wèi)中華文化的(de)基因和(hé / huò)标志性符号之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

在(zài)弘揚中華優秀傳統文化的(de)當下，越來(lái)越多的(de)讀者對本身是(shì)一(yī / yì ／yí)種工具的(de)漢字的(de)知識和(hé / huò)文化産生了(le／liǎo)更多的(de)興趣。日前，中國(guó)文字學會副會長李守奎教授及王永昌博士的(de)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》出(chū)版。該書以(yǐ)與人(rén)體相關的(de)近700個(gè)漢字爲(wéi / wèi)對象，通過解讀這(zhè)些漢字的(de)形體結構、發展演變，将漢字的(de)來(lái)龍去脈、結構理據、字際關系、文化内涵濃縮在(zài)一(yī / yì ／yí)篇篇千餘字的(de)短文中，曉暢簡潔、通透通俗。因此，有學者稱贊該書爲(wéi / wèi)“漢字闡釋理論與方法的(de)一(yī / yì ／yí)次成功實踐”。

而(ér)今，漢字闡釋類出(chū)版物較多，本書有什麽不(bù)一(yī / yì ／yí)樣？除了(le／liǎo)具體内容和(hé / huò)方法，作者在(zài)書中多次提到(dào)的(de)漢字闡釋的(de)原則，可供讀者一(yī / yì ／yí)觀，同時(shí)也(yě)可使讀者對漢字發展史和(hé / huò)漢字學的(de)一(yī / yì ／yí)些普遍現象有所了(le／liǎo)解。

漢字可說(shuō)可解，任何人(rén)也(yě)都可說(shuō)可解，闡述自己對漢字的(de)理解，這(zhè)是(shì)文化需求。但有些理解偏離了(le／liǎo)漢字的(de)真相，而(ér)且“深入人(rén)心”，這(zhè)就(jiù)出(chū)現了(le／liǎo)問題。

戲說(shuō)漢字古已有之(zhī)，究其原因，大(dà)凡有三：一(yī / yì ／yí)是(shì)從表層結構分析字理，二是(shì)過度闡釋，三是(shì)材料有限，強爲(wéi / wèi)解說(shuō)。

漢字是(shì)表意文字體系的(de)典型代表，但并不(bù)意味着所有的(de)漢字都是(shì)表意字。實際上(shàng)，純粹的(de)表意字在(zài)今天的(de)漢字系統中已經很少了(le／liǎo)，即使在(zài)商周時(shí)期，也(yě)存在(zài)着大(dà)量的(de)形聲字。若将所有的(de)漢字都按表意拆解、分析，勢必出(chū)現差錯。

許多字，現在(zài)的(de)字形和(hé / huò)字義之(zhī)間相差很多，原因就(jiù)是(shì)李守奎教授在(zài)書中多次提到(dào)的(de)表層結構與深層理據的(de)矛盾。我們了(le／liǎo)解漢字，需有“打破砂鍋問到(dào)底”的(de)精神，方能對一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)本來(lái)面目有所認識，而(ér)不(bù)隻是(shì)停留在(zài)表面。

漢字承載着文化，漢字自身的(de)創制、使用、演變也(yě)是(shì)一(yī / yì ／yí)種文化。漢字闡釋，其目的(de)之(zhī)一(yī / yì ／yí)也(yě)是(shì)理清漢字與中華文化的(de)關系。所以(yǐ)，談漢字，不(bù)能不(bù)談文化。但一(yī / yì ／yí)旦過度闡釋，就(jiù)會得出(chū)一(yī / yì ／yí)些錯誤的(de)結論。

漢字闡釋離不(bù)開合理的(de)想象，但一(yī / yì ／yí)要(yào / yāo)有根據，二要(yào / yāo)合情理。作者認爲(wéi / wèi)，漢字闡釋要(yào / yāo)有系統的(de)理論，要(yào / yāo)有充分的(de)證據，要(yào / yāo)論證合乎邏輯。很多漢字闡釋，乍一(yī / yì ／yí)看引經據典極有學問，仔細一(yī / yì ／yí)推敲，都靠不(bù)住。

從甲骨文走來(lái)，漢字經曆了(le／liǎo)甲骨文、金文、戰國(guó)文字、大(dà)篆、小篆、隸書、行書等非線性的(de)曆史，字形變化多端，訛變、假借、加飾符等文字現象層出(chū)。若依據中間某一(yī / yì ／yí)個(gè)階段的(de)字形探讨其本義，往往失之(zhī)偏頗。

釋讀古文字，熟悉《說(shuō)文解字》是(shì)基礎，同時(shí)還要(yào / yāo)掌握足夠多的(de)材料。初學者或愛好者不(bù)必如此，但本書将合理的(de)釋讀方法完整呈現出(chū)來(lái)，通過排列、分析一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)所有典型字形，講清楚每一(yī / yì ／yí)個(gè)字的(de)來(lái)龍去脈，指出(chū)東漢文字學家許慎或其他(tā)學者的(de)準确認識或曾經出(chū)現過的(de)錯誤。

在(zài)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》中，作者針對如何全面認識漢字，對一(yī / yì ／yí)些可能引起争論或思考的(de)方面進行了(le／liǎo)讨論。

漢字是(shì)中華優秀傳統文化的(de)重要(yào / yāo)組成部分，但其反映的(de)古人(rén)的(de)思維方式卻不(bù)一(yī / yì ／yí)定是(shì)優秀的(de)傳統文化，甚至有些還是(shì)糟粕。對于(yú)這(zhè)類的(de)字，我們應當怎麽看待？我們應當如何闡釋？

作者認爲(wéi / wèi)：“漢字字形所反映的(de)文化，從今天的(de)價值觀出(chū)發，既有精華也(yě)有糟粕，我們自可有所取舍。作爲(wéi / wèi)曆史文化現象，首先要(yào / yāo)做到(dào)真實反映，準确理解古人(rén)的(de)思想與生活，不(bù)要(yào / yāo)一(yī / yì ／yí)開始就(jiù)陷入到(dào)文化的(de)價值判斷中去，更不(bù)能單純因爲(wéi / wèi)文化的(de)價值判斷決定文字的(de)取舍。”

對于(yú)這(zhè)類文化糟粕，我們既不(bù)能用文字讓其沉渣泛起，也(yě)不(bù)能無視，無視的(de)結果是(shì)對文字本身的(de)不(bù)理解。作者認爲(wéi / wèi)：“漢字文化不(bù)僅僅從漢字中發掘文化，還要(yào / yāo)從文化的(de)角度理解漢字——雖然某些‘文化’是(shì)糟粕。”這(zhè)值得讀者進一(yī / yì ／yí)步思考。

前面強調單純從表層結構分析字理容易走向歧路，又一(yī / yì ／yí)再強調漢字闡釋要(yào / yāo)基于(yú)證據、不(bù)要(yào / yāo)過度進行文化闡釋，似乎給漢字闡釋增加了(le／liǎo)諸多限定，将想象和(hé / huò)推測排除在(zài)這(zhè)個(gè)過程中，真的(de)是(shì)這(zhè)樣嗎？

毫無疑問，在(zài)對未知事物的(de)探索中，想象和(hé / huò)推測是(shì)必不(bù)可少的(de)。而(ér)且，漢字是(shì)表意文字的(de)典型代表，它來(lái)源于(yú)生活，反映着人(rén)們對世界的(de)思考方式。傳說(shuō)中，倉颉造字是(shì)從鳥獸足迹獲得的(de)啓發。在(zài)甲骨文中，有許多字帶有明顯的(de)象形特征，諸如“欠”字是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)打哈欠的(de)形象，“葉”字是(shì)樹木上(shàng)有葉片的(de)樣子(zǐ)，這(zhè)依靠字形本身就(jiù)可以(yǐ)想象和(hé / huò)推測。而(ér)且，文字本身也(yě)包含着古人(rén)的(de)想象，如“天”字就(jiù)是(shì)突出(chū)腦袋的(de)人(rén)形，反映着古人(rén)對天的(de)想象。

實際上(shàng)，關鍵的(de)問題不(bù)在(zài)于(yú)是(shì)否可以(yǐ)想象和(hé / huò)推測，而(ér)在(zài)于(yú)合理地(dì / de)想象和(hé / huò)推測，而(ér)且要(yào / yāo)明确，在(zài)沒有足夠證據的(de)前提下，某些論述僅僅是(shì)想象和(hé / huò)推測。許慎在(zài)《說(shuō)文解字》中對于(yú)不(bù)懂的(de)地(dì / de)方常寫“阙”字，這(zhè)就(jiù)是(shì)大(dà)家推崇的(de)治學“阙疑”精神。《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》不(bù)以(yǐ)疑難字的(de)釋讀爲(wéi / wèi)目的(de)，所舉字例皆爲(wéi / wèi)音義明确的(de)常用字。但本書在(zài)不(bù)斷追問、探尋理據的(de)過程中，還是(shì)會發現一(yī / yì ／yí)些問題。比如“仰”字所從的(de)“卬”，《說(shuō)文解字》釋爲(wéi / wèi)“望”，右邊已經明确是(shì)個(gè)跪着的(de)人(rén)，左邊的(de)含義呢？至今一(yī / yì ／yí)直沒有一(yī / yì ／yí)個(gè)很好的(de)解答。作者認爲(wéi / wèi)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)站着的(de)人(rén)，道(dào)理上(shàng)似乎講得通，但并沒有足夠的(de)證據來(lái)支撐。作者最後寫道(dào)：“今天給大(dà)家一(yī / yì ／yí)些不(bù)确定的(de)推測，不(bù)是(shì)知識，是(shì)一(yī / yì ／yí)種思考漢字理據的(de)方法。”

今天我們對漢字極爲(wéi / wèi)熟悉，但常常僅把它當作一(yī / yì ／yí)種工具，因爲(wéi / wèi)對工具本身的(de)深究似乎不(bù)是(shì)使用者的(de)義務。那麽，了(le／liǎo)解、學習漢字尤其是(shì)古文字的(de)當代價值在(zài)哪？

爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)說(shuō)明這(zhè)些問題，作者除了(le／liǎo)講解具體的(de)字例外，還用了(le／liǎo)9講概括說(shuō)明漢字是(shì)什麽、漢字的(de)價值和(hé / huò)說(shuō)解漢字的(de)原則，讓讀者對本書的(de)背景有大(dà)緻了(le／liǎo)解。具體到(dào)漢字的(de)當代價值，除了(le／liǎo)漢字之(zhī)于(yú)這(zhè)個(gè)國(guó)家、這(zhè)個(gè)民族的(de)曆史價值外，作者清醒地(dì / de)認識到(dào)：“對于(yú)大(dà)部分人(rén)來(lái)說(shuō)，掌握了(le／liǎo)第一(yī / yì ／yí)屬性——應用屬性之(zhī)後，其他(tā)就(jiù)可以(yǐ)高高挂起、不(bù)聞不(bù)問了(le／liǎo)。我個(gè)人(rén)認爲(wéi / wèi)，漢字的(de)其他(tā)屬性也(yě)可以(yǐ)有所了(le／liǎo)解，根據自己的(de)興趣愛好可以(yǐ)進一(yī / yì ／yí)步深入。”

編輯：李宣儀/審核：王笑一(yī / yì ／yí)