2022年3月15日出(chū)版的(de)《長江日報》，刊發了(le／liǎo)由本報記者秦孟婷撰寫的(de)訪談評論文章《追求美是(shì)漢字演變的(de)動力之(zhī)一(yī / yì ／yí)》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)總社圖書《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》。 

　　書評鏈接：

http://cjrb.cjn.cn/html/2022-03/15/content_225982.htm

　　全文如下：

追求美是(shì)漢字演變的(de)動力之(zhī)一(yī / yì ／yí)

長江日報記者  秦孟婷

陝西師範大(dà)學出(chū)版總社最新出(chū)版了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)本700多頁的(de)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》。它說(shuō)解淺顯，表達有趣，出(chū)自清華大(dà)學一(yī / yì ／yí)位學者之(zhī)手。

這(zhè)位學者曾在(zài)《美文》連載三年，專門說(shuō)漢字故事，出(chū)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)本随筆集；還曾在(zài)喜馬拉雅平台播出(chū)150期文化公開課，吸引了(le／liǎo)50萬粉絲，被邀請上(shàng)央視“開講啦”節目向年輕人(rén)分享古文字的(de)神奇魅力。在(zài)繁忙的(de)教學科研工作之(zhī)餘擠出(chū)時(shí)間，從象牙塔走到(dào)大(dà)衆身邊，這(zhè)在(zài)古文字圈裏不(bù)多見。

爲(wéi / wèi)何他(tā)走上(shàng)文化普及的(de)道(dào)路？爲(wéi / wèi)何漢字說(shuō)解吸引越來(lái)越多年輕人(rén)？爲(wéi / wèi)何漢字變“潮”了(le／liǎo)？對此，長江日報讀+記者采訪了(le／liǎo)清華大(dà)學人(rén)文學院中文系教授、清華大(dà)學出(chū)土文獻研究與保護中心教授李守奎。

用新材料新方法，古文字研究達到(dào)一(yī / yì ／yí)個(gè)新的(de)高度是(shì)可能的(de)

讀+：據我們觀察，之(zhī)前市面趣說(shuō)漢字源流的(de)書，大(dà)多是(shì)外行手筆，有人(rén)形容說(shuō)是(shì)“民科”泛濫的(de)領域，但是(shì)懂漢字的(de)人(rén)又慎談文化普及，爲(wéi / wèi)何會這(zhè)樣？

李守奎：當然要(yào / yāo)贊許他(tā)們的(de)文化熱情，但因爲(wéi / wèi)不(bù)專業，錯誤連篇，常會把人(rén)引向更錯誤的(de)道(dào)路上(shàng)去。這(zhè)一(yī / yì ／yí)塊似乎誰都能做，但做好了(le／liǎo)很不(bù)容易。主流學者們都在(zài)攻堅，有的(de)研究古文字學，有的(de)研究漢字理論、漢字應用，沒時(shí)間沒精力做這(zhè)個(gè)，漢字闡釋就(jiù)成了(le／liǎo)荒地(dì / de)，學者不(bù)做，不(bù)研究的(de)亂做。還有一(yī / yì ／yí)些現實的(de)原因，普及被視爲(wéi / wèi)淺顯，年輕人(rén)做文化普及評不(bù)上(shàng)職稱，所以(yǐ)我們很難要(yào / yāo)求年輕人(rén)做這(zhè)項工作；而(ér)對于(yú)成名學者來(lái)說(shuō)，做好了(le／liǎo)是(shì)天經地(dì / de)義，做不(bù)好就(jiù)臭名遠揚，好多學者在(zài)這(zhè)上(shàng)面栽了(le／liǎo)跟頭。實際利益不(bù)多，但風險很大(dà)。隻有既無生存憂慮，又無名利思想，還有足夠時(shí)間，能心平氣和(hé / huò)地(dì / de)做，才能做得系統做得好。

讀+：您怎麽就(jiù)敢做文化普及呢？

李守奎：這(zhè)是(shì)從近些年開始的(de)，有多個(gè)契機。一(yī / yì ／yí)開始是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)配合教學工作。清華教改，大(dà)類招生，幾個(gè)學院學生第一(yī / yì ／yí)年一(yī / yì ／yí)起上(shàng)課，一(yī / yì ／yí)年後自由選擇專業。每個(gè)院系的(de)課如果不(bù)吸引人(rén)，就(jiù)不(bù)能招徕學生。2016年，我開始代表中文系講“漢字與中國(guó)文化”，說(shuō)解不(bù)能太深，怕失了(le／liǎo)興趣，吓跑學生，隻能點到(dào)爲(wéi / wèi)止。

後來(lái)，一(yī / yì ／yí)個(gè)20多年前聽過我的(de)課在(zài)喜馬拉雅做文化項目的(de)學生來(lái)找我，邀請我開播節目。我說(shuō)可以(yǐ)講講漢字，但這(zhè)是(shì)個(gè)小衆關注的(de)内容，非學術的(de)東西我也(yě)不(bù)能講。很擔心人(rén)家賠錢。幾番周折下來(lái)我知道(dào)了(le／liǎo)大(dà)公司沒想着靠這(zhè)個(gè)賺錢，而(ér)是(shì)要(yào / yāo)做文化品牌。這(zhè)我就(jiù)放心了(le／liǎo)。喜馬拉雅150講選擇了(le／liǎo)我課堂上(shàng)的(de)部分通俗的(de)内容适當展開。

我的(de)同學穆濤教授也(yě)推波助瀾。他(tā)曾邀請我在(zài)《美文》雜志說(shuō)點兒漢字故事，開個(gè)專欄。連載了(le／liǎo)三年，後來(lái)出(chū)版社将它集輯出(chū)版，取名《漢字爲(wéi / wèi)什麽這(zhè)麽美》。沒想到(dào)在(zài)社會引起了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)些反響，居然還入選2020年“農民喜愛的(de)百種圖書”之(zhī)一(yī / yì ／yí)。那是(shì)随筆雜談，爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)與“美文”靠近，把生活感受與漢字知識糅合在(zài)一(yī / yì ／yí)起，雖然談學術，但不(bù)是(shì)學術的(de)表達。

人(rén)家認同你、擡舉你、幫助你，人(rén)不(bù)能不(bù)識擡舉！我就(jiù)是(shì)在(zài)大(dà)家的(de)信任與鼓勵下開始通俗地(dì / de)說(shuō)解漢字的(de)。本來(lái)我到(dào)清華是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)攻堅——整理清華簡，這(zhè)幾年，年輕人(rén)成長起來(lái)了(le／liǎo)，我能騰出(chū)手來(lái)幹點兒面向大(dà)衆接地(dì / de)氣的(de)小事。又說(shuō)又寫，被大(dà)家知道(dào)了(le／liǎo)。央視有幾個(gè)頻道(dào)聯系我做節目，後來(lái)我在(zài)“開講啦”與“探索與發現”欄目中露了(le／liǎo)露臉，其他(tā)節目婉言謝絕了(le／liǎo)。書讀得越來(lái)越少，話說(shuō)得越來(lái)越多，最後被人(rén)厭棄，這(zhè)是(shì)學術明星的(de)通病！

這(zhè)次出(chū)版的(de)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》，在(zài)課堂講義、音頻說(shuō)解的(de)基礎上(shàng)進行了(le／liǎo)全面調整與修改，增加了(le／liǎo)很多内容。但依舊有很多不(bù)足，以(yǐ)後有機會再逐漸完善吧。

也(yě)有出(chū)版社和(hé / huò)我說(shuō)過《說(shuō)文解字》的(de)研究，段玉裁那代人(rén)從文獻學訓诂學等方面達到(dào)頂峰，200多年過去了(le／liǎo)，古文字學、文字學理論取得重大(dà)突破，用新材料、新方法系統研究，達到(dào)一(yī / yì ／yí)個(gè)新的(de)高度是(shì)可能的(de)。但對于(yú)大(dà)部分人(rén)不(bù)可行。這(zhè)是(shì)個(gè)漫長的(de)大(dà)工程，沒有十年二十年全力以(yǐ)赴幹不(bù)好。期待着有深厚功力、充沛精力、崇高情懷的(de)學者能夠好好做一(yī / yì ／yí)做。目前大(dà)家先一(yī / yì ／yí)點一(yī / yì ／yí)點做，從我做起，從小做起吧。

讀+：有些自媒體闡釋漢字，流量很高。

李守奎：隻能算是(shì)“文化娛樂”，和(hé / huò)真正的(de)學術傳播沒有任何關系。它是(shì)一(yī / yì ／yí)種市場化的(de)東西，發出(chū)來(lái)是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)吸引眼球，爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)賺錢；看的(de)人(rén)其實也(yě)不(bù)一(yī / yì ／yí)定是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)求知，隻是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)尋開心。有時(shí)候，說(shuō)的(de)越離譜，看的(de)人(rén)就(jiù)越多。這(zhè)其實很可怕的(de)，不(bù)認字的(de)人(rén)天天說(shuō)漢字。我說(shuō)的(de)“不(bù)認字”，指的(de)是(shì)給他(tā)們古文字文獻，讓他(tā)們讀一(yī / yì ／yí)讀，是(shì)讀不(bù)懂的(de)。

說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講

李守奎  王永昌  著

陝西師範大(dà)學出(chū)版總社  出(chū)版

給理工科教授講古文字，他(tā)們發現原來(lái)這(zhè)是(shì)科學

讀+：琢磨過怎麽吸引年輕人(rén)嗎？

李守奎：我在(zài)吉林大(dà)學講課時(shí)，200多人(rén)的(de)大(dà)階梯教室坐滿了(le／liǎo)，走廊過道(dào)都是(shì)人(rén)。因爲(wéi / wèi)“古代漢語”的(de)課時(shí)被壓縮到(dào)根本不(bù)可能完成讓學生具備閱讀古書的(de)能力。先告訴學生要(yào / yāo)想讀懂古書就(jiù)先把王力主編《古代漢語》從頭到(dào)尾好好去讀，再把課上(shàng)内容調整爲(wéi / wèi)讀古書的(de)方法與讀古書的(de)樂趣。我認爲(wéi / wèi)學習過程中興趣很重要(yào / yāo)。對于(yú)讀古書，研究古文字來(lái)說(shuō)，興趣更加重要(yào / yāo)。

古文字研究是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)象牙塔裏的(de)學問，一(yī / yì ／yí)開始就(jiù)讓一(yī / yì ／yí)個(gè)本科生讀高深的(de)文章，讀到(dào)絕望，他(tā)的(de)學習積極性可能就(jiù)被泯滅了(le／liǎo)，反倒是(shì)淺顯的(de)東西能激發興趣。

我自己就(jiù)是(shì)因爲(wéi / wèi)興趣走上(shàng)研究古文字道(dào)路的(de)，1981年開始讀王力主編的(de)《古代漢語》，書中附了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)些古文字字形與簡要(yào / yāo)解說(shuō)，我馬上(shàng)癡迷了(le／liǎo)。那時(shí)又有幸買到(dào)一(yī / yì ／yí)本《說(shuō)文解字》，半生不(bù)熟地(dì / de)讀。當時(shí)買書很不(bù)容易，同學們也(yě)沒怎麽讀過，我就(jiù)成了(le／liǎo)班裏的(de)“文字權威”，老師也(yě)格外高看一(yī / yì ／yí)眼。後來(lái)我見到(dào)一(yī / yì ／yí)本《書法》，上(shàng)面全是(shì)金文，我看不(bù)懂，但很向往，什麽時(shí)候能讀懂就(jiù)好了(le／liǎo)。這(zhè)顆種子(zǐ)種下來(lái)了(le／liǎo)，曆經多年，兜兜轉轉，成爲(wéi / wèi)漢字研究與教學的(de)專業工作者。

讀+：如何證明，說(shuō)解文字不(bù)是(shì)在(zài)“胡說(shuō)八道(dào)”？

李守奎：這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)門非常接近自然科學研究方法的(de)學科。清華是(shì)以(yǐ)理工科爲(wéi / wèi)主的(de)學校，其他(tā)教授其實也(yě)對古文字很好奇。清華有個(gè)教授沙龍，會請各學科有專業教授給教授們做報告。我曾被邀請，便以(yǐ)“古文字是(shì)怎麽認出(chū)來(lái)的(de)”爲(wéi / wèi)題與大(dà)家交流。效果很好，溝通了(le／liǎo)文科與理科彼此的(de)理解，我們彼此還是(shì)相通的(de)。

古文字研究爲(wéi / wèi)什麽說(shuō)它是(shì)“科學”，因爲(wéi / wèi)它有明确的(de)研究對象、明确的(de)研究目标和(hé / huò)可操作的(de)研究方法、可驗證的(de)研究結果。考證一(yī / yì ／yí)個(gè)文字的(de)時(shí)候，憑材料說(shuō)話，而(ér)不(bù)是(shì)憑自己的(de)推理。推理是(shì)必須的(de)，但必須在(zài)材料的(de)基礎上(shàng)推理。

我們把能收集到(dào)的(de)材料盡量收集全，再根據文字演變規律，最終得出(chū)結論。考證對了(le／liǎo)之(zhī)後，大(dà)家一(yī / yì ／yí)看立馬就(jiù)能接受，爲(wéi / wèi)什麽呢？因爲(wéi / wèi)邏輯是(shì)一(yī / yì ／yí)緻的(de)。有時(shí)候就(jiù)差一(yī / yì ／yí)層窗戶紙了(le／liǎo)，一(yī / yì ／yí)捅就(jiù)破，令大(dà)家恍然大(dà)悟。一(yī / yì ／yí)旦新材料出(chū)現，就(jiù)能充分證明你的(de)結論是(shì)對是(shì)錯。漢字闡釋的(de)學科規範還沒有建立起來(lái)，我們正在(zài)不(bù)斷摸索。

讀+：在(zài)您的(de)文化普及讀物中，爲(wéi / wèi)何看不(bù)到(dào)這(zhè)些過程？

李守奎：文化普及時(shí)，枯燥的(de)研究過程沒必要(yào / yāo)說(shuō)。大(dà)家拿到(dào)《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》一(yī / yì ／yí)翻，内容很淺顯，語言通俗，是(shì)本普及讀物，看似輕描淡寫，看不(bù)出(chū)多深的(de)研究，但實際上(shàng)背後有學者的(de)慘淡經營；我在(zài)“開講啦”講“福”字，可能是(shì)瓿，像是(shì)聊天一(yī / yì ／yí)樣随口一(yī / yì ／yí)說(shuō)。但它們的(de)前提一(yī / yì ／yí)定都是(shì)多年的(de)、深入的(de)學術研究，是(shì)有根據的(de)。關于(yú)“福”字的(de)闡釋，我後來(lái)寫了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)篇挺長的(de)文章專門讨論。

隻把漢字當工具使用，确實有點暴殄天物

讀+：爲(wéi / wèi)何長期以(yǐ)來(lái)，在(zài)人(rén)們印象裏，對着一(yī / yì ／yí)個(gè)漢字研究半天是(shì)老學究幹的(de)事，年輕人(rén)似乎不(bù)會感興趣？

李守奎：原因是(shì)多方面的(de)。漢字被輕視由來(lái)已久。被重視的(de)也(yě)是(shì)漢字應用，如何書寫簡單，使用方便。這(zhè)與學科建設有一(yī / yì ／yí)定關系。西方沒有發達的(de)文字學，隻有發達的(de)詞彙學。中國(guó)是(shì)有發達的(de)文字學，沒有發達的(de)詞彙學。現實是(shì)，我們引進西方的(de)學科體系，西方學科體系套不(bù)進去的(de)漢字學就(jiù)被淡化了(le／liǎo)。傳統語言文字學，是(shì)以(yǐ)漢字爲(wéi / wèi)樞紐的(de)。立足中國(guó)的(de)現實，建立從自己材料中生長出(chū)來(lái)的(de)理論。随着文化需求的(de)多樣性，除了(le／liǎo)使用漢字，關注漢字的(de)也(yě)不(bù)僅僅是(shì)老學究了(le／liǎo)。

讀+：爲(wéi / wèi)什麽越來(lái)越多人(rén)對漢字源流感興趣？

李守奎：有人(rén)家裏邊有個(gè)裝鹹菜的(de)罐子(zǐ)，也(yě)就(jiù)是(shì)裝東西的(de)工具。有一(yī / yì ／yí)天一(yī / yì ／yí)個(gè)有文化的(de)人(rén)見到(dào)那個(gè)鹹菜罐子(zǐ)——這(zhè)是(shì)官窯粉彩呐！你把漢字當工具，它和(hé / huò)其他(tā)鹹菜罐子(zǐ)無異，你了(le／liǎo)解了(le／liǎo)它蘊含的(de)文化，比官窯粉彩還珍貴。天天使用漢字，但是(shì)不(bù)知道(dào)其文化内涵，隻把它當工具使用，确實有點暴殄天物。

我們現在(zài)已經到(dào)了(le／liǎo)既使用漢字又理解漢字、欣賞漢字的(de)時(shí)代了(le／liǎo)。其實，這(zhè)個(gè)道(dào)理有點像玩“古玩”，它标志着一(yī / yì ／yí)個(gè)國(guó)家的(de)經濟文化發展的(de)程度。漢字文化是(shì)什麽？是(shì)深究其中，一(yī / yì ／yí)層一(yī / yì ／yí)層追溯。用我的(de)話來(lái)說(shuō)，先把它陌生化，在(zài)天天認識的(de)字裏邊追尋來(lái)由，探究内涵，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)種文化追求。人(rén)吃不(bù)飽肚子(zǐ)的(de)時(shí)候，元青花、清粉彩再精美也(yě)是(shì)沒用。

讀+：曾幾何時(shí)，在(zài)服飾上(shàng)寫英文字母，取個(gè)品牌名是(shì)英文，似乎是(shì)很“潮”很“有範”，似乎寫漢字就(jiù)“土”，這(zhè)到(dào)底是(shì)客觀事實還是(shì)心理作用？

李守奎：人(rén)類都有好奇心理，有些外國(guó)人(rén)不(bù)認識漢字，也(yě)會在(zài)身上(shàng)紋幾個(gè)漢字。另一(yī / yì ／yí)方面是(shì)文化，文化的(de)特點是(shì)流動，一(yī / yì ／yí)般都是(shì)從高向低處流動。當我們認爲(wéi / wèi)人(rén)家的(de)文化好時(shí)，人(rén)家的(de)就(jiù)流到(dào)我們這(zhè)裏來(lái)了(le／liǎo)。當我們認爲(wéi / wèi)漢字不(bù)美時(shí)，當然就(jiù)認爲(wéi / wèi)它土。

今天我們要(yào / yāo)對漢字重新認識。在(zài)我上(shàng)大(dà)學那個(gè)年代，考學、評職稱等外語能力是(shì)一(yī / yì ／yí)票否決的(de)，但今天轉向了(le／liǎo)，逐漸松動這(zhè)種要(yào / yāo)求了(le／liǎo)，外語在(zài)大(dà)家眼裏是(shì)個(gè)“工具”，需要(yào / yāo)的(de)人(rén)學，不(bù)需要(yào / yāo)的(de)人(rén)可以(yǐ)不(bù)學。彼消此長，漢語漢字越來(lái)越受到(dào)重視是(shì)必然的(de)。

要(yào / yāo)注意的(de)是(shì)另一(yī / yì ／yí)方面，我們也(yě)不(bù)能因爲(wéi / wèi)漢字是(shì)最适合我們使用的(de)文字就(jiù)因此說(shuō)“漢字是(shì)世界上(shàng)最好的(de)文字”，這(zhè)種浮誇并不(bù)是(shì)自信。

………………摘編………………

摘編一(yī / yì ／yí)：中國(guó)人(rén)的(de)求美意識

漢字美，是(shì)數千年演變的(de)結果，是(shì)積澱下來(lái)的(de)感受。西方人(rén)初看漢字，對這(zhè)些魔幻方塊和(hé / huò)流動線條除了(le／liǎo)驚愕就(jiù)是(shì)莫名其妙，找到(dào)美感的(de)大(dà)概不(bù)會很多。這(zhè)就(jiù)像賞酒品茶一(yī / yì ／yí)樣，得常喝，才能喝出(chū)其中所蘊含的(de)文化，那才能由衷地(dì / de)贊一(yī / yì ／yí)個(gè)好，罵一(yī / yì ／yí)聲孬。如我輩不(bù)嗜茶酒，說(shuō)好說(shuō)壞都是(shì)瞎說(shuō)而(ér)已。至于(yú)漢字，浸淫其中多年，知道(dào)其繁，也(yě)體會到(dào)了(le／liǎo)其美。

漢字之(zhī)美不(bù)僅是(shì)線條之(zhī)美、結構之(zhī)美，更重要(yào / yāo)的(de)是(shì)文化之(zhī)美。我們所确知公認最早的(de)漢字就(jiù)是(shì)商代的(de)甲骨文和(hé / huò)金文，因爲(wéi / wèi)用途不(bù)同，風格迥異。前者追求書寫簡易，後者追求典雅凝重，形成了(le／liǎo)不(bù)同的(de)字體。漢字從始至終就(jiù)存在(zài)着字體的(de)多樣化，爲(wéi / wèi)人(rén)們不(bù)同的(de)審美需求提供了(le／liǎo)選擇的(de)便利。

好美之(zhī)心，自古皆然，古人(rén)在(zài)漢字的(de)創造和(hé / huò)應用中自發地(dì / de)追求美，如果覺得不(bù)美就(jiù)要(yào / yāo)改造。“保”字最初，是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)背手駝負一(yī / yì ／yí)子(zǐ)，與我們今天背小孩的(de)圖景一(yī / yì ／yí)緻。兩周金文中，雖然簡化很過，但右下方的(de)那條胳膊還在(zài)。這(zhè)個(gè)時(shí)候知道(dào)它是(shì)殘存胳膊變形的(de)人(rén)肯定少之(zhī)又少，人(rén)們看到(dào)的(de)是(shì)字形的(de)不(bù)勻稱，最晚在(zài)戰國(guó)，人(rén)們就(jiù)寫成了(le／liǎo)“保”，在(zài)左側加上(shàng)一(yī / yì ／yí)筆，結構就(jiù)勻稱了(le／liǎo)，這(zhè)一(yī / yì ／yí)筆的(de)動機就(jiù)是(shì)追求美。

 “安”字金文，是(shì)房子(zǐ)裏的(de)女人(rén)安坐在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)坐具上(shàng)，真是(shì)既安穩又安全。這(zhè)個(gè)坐具表意很充分，但破壞了(le／liǎo)結構之(zhī)平衡，後來(lái)就(jiù)把它省略掉了(le／liǎo)。

日如金火輪，月如白玉盤，肉眼看不(bù)見上(shàng)面有什麽，圓像太陽，半圓像月亮，已經是(shì)很像了(le／liǎo)，何以(yǐ)日月中加點或橫，把象形變成不(bù)象形了(le／liǎo)呢？這(zhè)是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)文字之(zhī)美，放棄了(le／liǎo)文字表意的(de)直觀象形。古人(rén)覺得空隙不(bù)太好看，在(zài)空隙處加上(shàng)點或橫，我們把這(zhè)種起裝飾作用的(de)點或橫稱爲(wéi / wèi)“飾符”。文字中有些筆畫就(jiù)是(shì)這(zhè)種飾符變來(lái)的(de)。

字形上(shàng)部是(shì)橫畫，古人(rén)習慣在(zài)上(shàng)面加上(shàng)一(yī / yì ／yí)個(gè)短橫做裝飾。漢代就(jiù)把加飾符的(de)寫法淘汰了(le／liǎo)。甲骨文中“帝”字有兩種寫法，到(dào)了(le／liǎo)西周時(shí)期，不(bù)加飾筆的(de)基本上(shàng)已經消失了(le／liǎo)。在(zài)楷書中“帝”字上(shàng)面的(de)一(yī / yì ／yí)點，就(jiù)來(lái)自飾符短橫。

同樣是(shì)飾符，爲(wéi / wèi)什麽有的(de)被淘汰，有的(de)被保留？比較一(yī / yì ／yí)下“天”和(hé / huò)“帝”兩個(gè)字，現在(zài)的(de)狀态是(shì)結構勻稱，“天”上(shàng)加一(yī / yì ／yí)點，“帝”上(shàng)去一(yī / yì ／yí)點，感覺如何？

所以(yǐ)說(shuō)漢字的(de)均衡與穩定是(shì)幾千年選擇與淘汰的(de)結果。我們不(bù)要(yào / yāo)輕易去破壞這(zhè)種美的(de)選擇。

古人(rén)很早就(jiù)對漢字去實用化了(le／liǎo)。不(bù)僅自覺地(dì / de)追求文字中的(de)美，而(ér)且把文字作爲(wéi / wèi)表達美的(de)裝飾——紋飾化了(le／liǎo)。兵器上(shàng)刻鑄器主的(de)姓名有什麽實用價值不(bù)好說(shuō)，在(zài)我看來(lái)主要(yào / yāo)是(shì)炫耀自己有一(yī / yì ／yí)把好劍好戈，所以(yǐ)上(shàng)面的(de)文字就(jiù)刻意求美。這(zhè)些文字刻在(zài)兵器表面顯眼的(de)地(dì / de)方，屈曲婉轉，附加上(shàng)鳥形或蟲形，錯上(shàng)金，讓人(rén)看着富麗堂皇，美輪美奂。但從認知的(de)角度看，确實眼花缭亂，甚至找不(bù)到(dào)字在(zài)哪裏。對美的(de)追求已經超過了(le／liǎo)記錄語言的(de)需求。這(zhè)些字的(de)主要(yào / yāo)功能就(jiù)是(shì)裝飾，原就(jiù)沒有準備讓人(rén)去讀，而(ér)是(shì)讓人(rén)去看，去欣賞的(de)。這(zhè)是(shì)文字功能的(de)一(yī / yì ／yí)大(dà)轉變。

這(zhè)種自覺的(de)求美意識不(bù)斷強化，不(bù)僅寫字的(de)在(zài)追求，連看字的(de)也(yě)在(zài)追求，還有專門品評好壞的(de)評論家，風氣越來(lái)越甚，距離漢字的(de)實用性越來(lái)越遠，有些人(rén)的(de)字大(dà)家都叫好，被奉爲(wéi / wèi)圭臬，成爲(wéi / wèi)法書，後人(rén)學習就(jiù)有“法”可依，形成以(yǐ)追求漢字之(zhī)美的(de)獨特藝術門類——書法，漢字之(zhī)美得到(dào)凸顯。

美與不(bù)美，雖然受時(shí)代審美潮流的(de)影響，有些社會認同的(de)标準，但歸根結底還是(shì)個(gè)人(rén)心理感受。漢字之(zhī)美，就(jiù)在(zài)于(yú)形體的(de)千姿百态和(hé / huò)文化内涵的(de)豐富多彩。一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)隻有帶着欣賞的(de)眼光看漢字，帶着求美的(de)心态寫漢字，才能享受到(dào)漢字之(zhī)美。

追求美是(shì)漢字演變的(de)動力之(zhī)一(yī / yì ／yí)。由書寫者的(de)自發追求到(dào)書論家的(de)品頭論足，書法的(de)門道(dào)越來(lái)越多，美與不(bù)美，一(yī / yì ／yí)般人(rén)已經毋庸置喙了(le／liǎo)。

漢字爲(wéi / wèi)什麽這(zhè)麽美？是(shì)衆人(rén)之(zhī)合力，是(shì)幾千年的(de)積澱！

　　（文章節選自李守奎《漢字爲(wéi / wèi)什麽這(zhè)麽美》，部分地(dì / de)方有删改。）

摘編二：不(bù)可“戲說(shuō)”漢字

【“忍”：并非“心上(shàng)一(yī / yì ／yí)把刀”】

有人(rén)用忍耐的(de)“忍”字來(lái)頌美中國(guó)善于(yú)忍耐的(de)文化精神，說(shuō)心上(shàng)是(shì)刀刃，我們的(de)心連刀刃都能忍，還有什麽不(bù)能忍？這(zhè)不(bù)是(shì)正确的(de)漢字知識，也(yě)不(bù)是(shì)我們的(de)傳統文化，是(shì)對漢字的(de)曲解。其實“忍”字就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)從心刃聲的(de)形聲字，跟刀刃的(de)意義沒有關系，不(bù)能做過度解讀。有很多朋友想深入了(le／liǎo)解一(yī / yì ／yí)下漢字，可一(yī / yì ／yí)不(bù)小心就(jiù)會被引入歧途。面向大(dà)衆的(de)、通俗而(ér)嚴謹的(de)漢字闡釋，幾乎是(shì)能者不(bù)爲(wéi / wèi)、爲(wéi / wèi)者不(bù)能，這(zhè)種局面應該有所改變。

【考古沒挖出(chū)鋸子(zǐ)，通過文字看到(dào)了(le／liǎo)】

中國(guó)古代有一(yī / yì ／yí)種“刖刑”，就(jiù)是(shì)砍掉人(rén)的(de)腳。我們從甲骨文裏邊找到(dào)了(le／liǎo)“刖”字，斷腿的(de)位置有一(yī / yì ／yí)隻手拿着一(yī / yì ／yí)個(gè)帶齒的(de)東西，是(shì)鋸子(zǐ)。把那條腿鋸掉，這(zhè)就(jiù)是(shì)商代的(de)“刖刑”。從這(zhè)裏我們知道(dào)了(le／liǎo)，“刖刑”的(de)操作不(bù)是(shì)拿個(gè)刀，咣一(yī / yì ／yí)下把人(rén)腿砍斷，而(ér)是(shì)用鋸子(zǐ)鋸斷，也(yě)不(bù)是(shì)把一(yī / yì ／yí)隻腳鋸下來(lái)，而(ér)是(shì)把腳連下肢一(yī / yì ／yí)起鋸掉。假如我們沒有見到(dào)過商代的(de)金屬鋸子(zǐ)，那商代是(shì)不(bù)是(shì)就(jiù)沒有鋸子(zǐ)？即便考古上(shàng)沒有發掘出(chū)來(lái)，文獻裏邊沒有記載，但通過這(zhè)個(gè)字形就(jiù)可以(yǐ)确定商代一(yī / yì ／yí)定是(shì)有金屬鋸子(zǐ)的(de)。這(zhè)是(shì)我們漢字的(de)超語言功能。

【爲(wéi / wèi)什麽不(bù)“戲說(shuō)”漢字】

從古到(dào)今，人(rén)們都愛用漢字說(shuō)事兒，從春秋時(shí)期楚莊王的(de)“止戈爲(wéi / wèi)武”，到(dào)現在(zài)有點兒文化的(de)就(jiù)想說(shuō)，而(ér)且還都能說(shuō)。書店裏有好多說(shuō)漢字的(de)書，很是(shì)熱鬧。但我們把這(zhè)些說(shuō)漢字的(de)書拿來(lái)讀一(yī / yì ／yí)讀就(jiù)會發現，同一(yī / yì ／yí)個(gè)字，衆說(shuō)紛纭，有的(de)有證據，有的(de)沒有證據；證據也(yě)五花八門，各不(bù)相同，各說(shuō)各話。誰是(shì)誰非？是(shì)與非的(de)标準是(shì)什麽？過去的(de)标準就(jiù)是(shì)《說(shuō)文》。現在(zài)的(de)标準是(shì)什麽？不(bù)很清楚。現在(zài)“戲說(shuō)”很流行，戲說(shuō)也(yě)是(shì)一(yī / yì ／yí)種文化，也(yě)是(shì)一(yī / yì ／yí)種需求，關鍵是(shì)把戲說(shuō)當真，把臆測當學術，這(zhè)就(jiù)有問題了(le／liǎo)。對漢字文化的(de)探求屬于(yú)雅文化，是(shì)高品位，一(yī / yì ／yí)旦流入“戲說(shuō)”,就(jiù)成了(le／liǎo)俗文化。我們沒有任何貶低俗文化的(de)意思，但如果把《三國(guó)演義》當作三國(guó)史、把戲說(shuō)漢字當作學術研究，從講的(de)人(rén)來(lái)說(shuō)是(shì)坑人(rén)，從聽的(de)人(rén)來(lái)說(shuō)，有知比無知還可怕。

【使用表音文字的(de)大(dà)國(guó)，後來(lái)都分崩離析了(le／liǎo)】

漢字是(shì)民族融合的(de)黏合劑。放眼曆史，中華民族的(de)發展有兩個(gè)特點。第一(yī / yì ／yí)個(gè)特點是(shì)天下分分合合，但分久必合。第二個(gè)特點是(shì)，農耕的(de)漢族抵禦不(bù)了(le／liǎo)快馬大(dà)刀的(de)遊牧民族，但這(zhè)些遊牧民族也(yě)抵擋不(bù)了(le／liǎo)漢文化對他(tā)們的(de)影響，隻要(yào / yāo)他(tā)不(bù)離開這(zhè)塊土地(dì / de)，就(jiù)會被漢化、融合。當然漢文化也(yě)吸收融合胡文化，彼此逐漸融合成一(yī / yì ／yí)個(gè)民族共同體。

文化有多麽重要(yào / yāo)？在(zài)日本侵略中國(guó)的(de)時(shí)候，中國(guó)在(zài)民族危亡的(de)時(shí)候，很多人(rén)這(zhè)時(shí)候問中國(guó)要(yào / yāo)滅族了(le／liǎo)嗎？中國(guó)要(yào / yāo)滅國(guó)了(le／liǎo)嗎？錢穆有非常大(dà)的(de)自信，說(shuō)中國(guó)亡不(bù)了(le／liǎo)！爲(wéi / wèi)什麽？核心關鍵就(jiù)是(shì)，中國(guó)文化不(bù)滅，中國(guó)就(jiù)不(bù)亡。

華夏民族是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)文化共同體。漢字，是(shì)這(zhè)種文化共同體的(de)核心标志。

我們做一(yī / yì ／yí)下比較。表音文字簡單，特别适合于(yú)單一(yī / yì ／yí)民族、語言一(yī / yì ／yí)緻的(de)國(guó)家。對于(yú)地(dì / de)域遼闊、語言多樣的(de)國(guó)家來(lái)說(shuō)，表音文字存在(zài)着一(yī / yì ／yí)個(gè)緻命的(de)問題，就(jiù)是(shì)它具有離心力，它的(de)特點是(shì)合久必分，分了(le／liǎo)以(yǐ)後就(jiù)合不(bù)起來(lái)了(le／liǎo)。

3000多年前，地(dì / de)中海東岸就(jiù)出(chū)現了(le／liǎo)表音文字，東西傳播演化出(chū)了(le／liǎo)衆多的(de)字母文字。傳入了(le／liǎo)歐洲，希臘字母也(yě)變出(chū)羅馬字母和(hé / huò)西裏爾字母，傳入西亞，最著名的(de)就(jiù)是(shì)阿拉伯字母。使用表音文字的(de)大(dà)國(guó)，羅馬帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)、蘇聯，他(tā)們後來(lái)都分崩離析了(le／liǎo)。

即使到(dào)後來(lái)，在(zài)某一(yī / yì ／yí)個(gè)地(dì / de)域裏邊，有再一(yī / yì ／yí)次的(de)合并，那是(shì)一(yī / yì ／yí)種文化覆蓋另一(yī / yì ／yí)種文化，不(bù)會像中國(guó)文化這(zhè)樣，根基不(bù)動。我們用著名學者何九盈先生的(de)一(yī / yì ／yí)段話，爲(wéi / wèi)此做一(yī / yì ／yí)個(gè)結語：

19世紀末就(jiù)有人(rén)對漢字進行種種不(bù)恰當的(de)批評，指責漢字不(bù)能拼寫口語，要(yào / yāo)創造出(chū)拼寫口語、拼寫方言的(de)文字，這(zhè)種主張果真若全面實施，漢民族、漢文化會是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)什麽樣的(de)局面，不(bù)堪設想……文字要(yào / yāo)忠實于(yú)語言，如實拼寫反映語言，付出(chū)的(de)代價是(shì)什麽？就(jiù)是(shì)漢民族的(de)解體。

【漢字的(de)未來(lái)】

第一(yī / yì ／yí)，漢字是(shì)最好的(de)文字嗎？這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)幼稚的(de)問題。漢字就(jiù)是(shì)最适合中國(guó)國(guó)情的(de)文字。中華民族是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)文化共同體，漢字是(shì)中華文化的(de)基因。隻要(yào / yāo)中國(guó)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)遼闊而(ér)統一(yī / yì ／yí)的(de)多民族國(guó)家，漢字就(jiù)會發揮其巨大(dà)的(de)凝聚力量。

第二，漢字會阻礙我們與世界的(de)融合嗎？這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)喪失了(le／liǎo)自信心的(de)問題。我們要(yào / yāo)改革開放，融入世界，但不(bù)能喪失自我。曆史證明，漢字沒有阻礙科學技術與經濟的(de)發展，科學技術與經濟的(de)發展促使世界重新認識漢字。科學技術落後曾經讓我們文化自卑，國(guó)家的(de)強大(dà)會增強文化自信。我們與世界融合，世界也(yě)會和(hé / huò)我們融合。

（摘編自《說(shuō)解漢字一(yī / yì ／yí)百五十講》）

（責任編輯：王笑一(yī / yì ／yí)）