2019年12月17日出(chū)版的(de)《中國(guó)出(chū)版傳媒商報》刊發了(le／liǎo)由吉林師範大(dà)學金立江老師撰寫的(de)書評文章《神話建構文明史》，向讀者介紹并推薦了(le／liǎo)我社“神話學文庫”叢書中的(de)《巴比倫與亞述神話》一(yī / yì ／yí)書。

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　　書評全文如下：

神話建構文明史

金立江

　　人(rén)類文明史既清晰又模糊：有實物和(hé / huò)文字佐證，我們可以(yǐ)建構過去；然而(ér)也(yě)沒有任何一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)可以(yǐ)從時(shí)間的(de)開始，跨越無數的(de)空間親曆過往，所以(yǐ)，文明史的(de)書寫必然是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)持續建構的(de)進程。神話在(zài)建構人(rén)類文字産生之(zhī)前的(de)文明史中發揮着重要(yào / yāo)作用。

　　英國(guó)學者唐納德·A·麥肯齊對于(yú)古典文明的(de)神話研究用功甚深，他(tā)用多部著作建構出(chū)一(yī / yì ／yí)整套諸文明的(de)神話體系。其中就(jiù)包括論及李琴譯、陝西師範大(dà)學出(chū)版社出(chū)版的(de)兩河流域神話的(de)《巴比倫與亞述神話》。這(zhè)本著作從書名上(shàng)給人(rén)以(yǐ)神話故事書的(de)錯覺，實際上(shàng)，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)本比較神話學的(de)學術著作。雖然巴比倫與亞述的(de)國(guó)家與族群早已消逝，可是(shì)，麥肯齊并沒有對巴比倫與亞述的(de)神話叙事有分毫的(de)貶低，而(ér)是(shì)充滿了(le／liǎo)尊重。麥肯齊将神話研究與神話文本有機地(dì / de)融合到(dào)一(yī / yì ／yí)起，建構出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)同巴比倫與亞述密切相關的(de)地(dì / de)中海人(rén)種神話體系。

　　在(zài)梳理完蘇美爾、阿卡德和(hé / huò)巴比倫等語言的(de)發現破譯史之(zhī)後，麥肯齊并沒有簡單地(dì / de)将泥闆上(shàng)記錄的(de)巴比倫與亞述神話一(yī / yì ／yí)個(gè)一(yī / yì ／yí)個(gè)淩亂地(dì / de)講出(chū)來(lái)，他(tā)要(yào / yāo)通過對神話進行分析，進而(ér)得出(chū)比較神話學的(de)結論。他(tā)認爲(wéi / wèi)：“這(zhè)些舊世界的(de)文明，其中美索不(bù)達米亞文明和(hé / huò)尼羅河文明，都建立在(zài)非常堅實的(de)基礎之(zhī)上(shàng)，這(zhè)些文明造就(jiù)了(le／liǎo)‘光榮的(de)希臘和(hé / huò)偉大(dà)的(de)羅馬’。直至近年來(lái)，我們才開始意識到(dào)現代世界欠了(le／liǎo)古老文明多麽龐大(dà)的(de)一(yī / yì ／yí)筆巨債。”麥肯齊持有神話的(de)産生與人(rén)類生活的(de)環境相關的(de)觀點，據此對巴比倫神話進行了(le／liǎo)系統化地(dì / de)建構。在(zài)總述巴比倫族群與早期文明關系後，他(tā)按照文明發生、發展的(de)曆時(shí)順序進行了(le／liǎo)編排：開篇即從栖息環境、水源要(yào / yāo)素闡釋巴比倫神話宇宙的(de)生成；其次是(shì)諸神和(hé / huò)魔怪誕生；人(rén)類與世界被創造；農耕文明與城邦的(de)興起；農神與愛神；接下來(lái)是(shì)英雄與屠龍；大(dà)洪水、樂園與冥府；然後是(shì)意識形态等上(shàng)層建築的(de)出(chū)現，包括制度、習俗、國(guó)家，最後是(shì)巴比倫與周邊族群的(de)關系，這(zhè)既是(shì)曆史的(de)，更是(shì)神話的(de)。亞述神話也(yě)是(shì)以(yǐ)文明史的(de)建構爲(wéi / wèi)目标，闡述神話中從主神阿淑爾直到(dào)帝國(guó)的(de)建立，最終走向衰亡。

　　“現代的(de)觀點認爲(wéi / wèi)，崇尚女神崇拜的(de)古時(shí)的(de)農人(rén)具有共同的(de)種族淵源。如果這(zhè)一(yī / yì ／yí)現代觀點被人(rén)們接受，那麽，我們就(jiù)可以(yǐ)将在(zài)南歐、埃及、底格裏斯和(hé / huò)幼發拉底河谷奠定輝煌文明根基的(de)功勞，歸功于(yú)最具代表性的(de)地(dì / de)中海人(rén)種。”人(rén)類學中的(de)文化研究有一(yī / yì ／yí)個(gè)傳播學派，強調以(yǐ)某一(yī / yì ／yí)地(dì / de)域爲(wéi / wèi)中心，人(rén)類文明誕生于(yú)此，并傳播開去。後來(lái)傳播學派也(yě)有了(le／liǎo)發展，即并不(bù)以(yǐ)唯一(yī / yì ／yí)地(dì / de)域-族群爲(wéi / wèi)文明中心。比較神話學的(de)興起也(yě)具有類似的(de)觀念，比如麥克斯·缪勒通過比較語言學所确定的(de)太陽-印歐神話中心說(shuō)。這(zhè)些理論都已經不(bù)斷受到(dào)批評。麥肯齊的(de)巴比倫與亞述神話研究雖然具有這(zhè)樣的(de)意圖，表現了(le／liǎo)二十世紀人(rén)類文明歐洲中心觀念的(de)局限。但是(shì)他(tā)并沒有以(yǐ)偏狹的(de)視野看待兩河流域的(de)文明。同他(tā)的(de)英國(guó)同行們近似，他(tā)對埃及、兩河流域的(de)文明充滿了(le／liǎo)贊歎。特别是(shì)在(zài)方法上(shàng)，麥肯齊沒有囿于(yú)實證材料的(de)限制，而(ér)是(shì)将考古學、語言學和(hé / huò)神話材料充分地(dì / de)綜合起來(lái)，建構出(chū)了(le／liǎo)人(rén)類文明史的(de)一(yī / yì ／yí)種圖景。

　　神話成爲(wéi / wèi)曆史書寫直接利用的(de)材料，這(zhè)是(shì)麥肯齊對神話分析的(de)最終落腳點。他(tā)所強調的(de)是(shì)，環地(dì / de)中海文明由特定人(rén)種興起并傳播開來(lái)，在(zài)兩河流域的(de)巴比倫尼亞是(shì)文明的(de)中心，向西行經地(dì / de)中海沿岸，向東與印度神話呈現出(chū)異曲同工的(de)相似性。如麥肯齊将《吉爾伽美什》同《羅摩衍那》進行了(le／liǎo)比較，提出(chū)尋找“先輩之(zhī)路”内容的(de)相似性；薩爾貢神話與希爾德神話都是(shì)塔穆茲-阿多尼斯故事的(de)變體等等。

　　麥肯齊洋洋大(dà)觀的(de)《巴比倫與亞述神話》可以(yǐ)被視作一(yī / yì ／yí)家之(zhī)言，雖然時(shí)代較爲(wéi / wèi)久遠，很多新材料在(zài)書中也(yě)沒有體現，但是(shì)他(tā)綜合人(rén)類學、語言學和(hé / huò)神話的(de)方法，仍然對今天兩河流域的(de)文明研究有着重要(yào / yāo)參考價值。