2017年5月19日下午2點30分，由魯迅文學院、甯夏作協主辦，陝西師範大(dà)學出(chū)版總社協辦的(de)“大(dà)地(dì / de)行走者”唐榮堯非虛構作品研讨會在(zài)北京魯迅文學院舉行。中國(guó)作協副主席李敬澤，甯夏作協秘書長闫宏偉，國(guó)内著名作家、評論家徐可、李朝全及魯迅文學院相關領導與學員，出(chū)版人(rén)，媒體記者等百餘人(rén)參加了(le／liǎo)研讨會。魯迅文學院常務副院長邱華棟爲(wéi / wèi)此次研讨會的(de)主持人(rén)。

　　會上(shàng)，李敬澤首先對非虛構做出(chū)解釋，他(tā)提出(chū)寫作需要(yào / yāo)非虛構，需要(yào / yāo)将我們習以(yǐ)爲(wéi / wèi)常的(de)事物、被概念化的(de)事物、被限定的(de)事物重新認識和(hé / huò)打開，這(zhè)也(yě)是(shì)非虛構作品一(yī / yì ／yí)個(gè)很重要(yào / yāo)的(de)認識論的(de)方向。唐榮堯的(de)作品就(jiù)是(shì)從非虛構寫作出(chū)發，展現出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)精彩紛呈的(de)世界，他(tā)的(de)書依據史料，更多的(de)是(shì)依靠大(dà)量的(de)田野調查和(hé / huò)積累。通過他(tā)的(de)書，便可知道(dào)他(tā)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)内心有寶藏的(de)人(rén)，希望今後取得更大(dà)的(de)成功。

　　徐可、李朝全先後對唐榮堯的(de)《西夏史》作出(chū)評論。徐可認爲(wéi / wèi)唐榮堯如此高産與他(tā)在(zài)寫作方面的(de)勤奮與努力是(shì)分不(bù)開的(de)。對于(yú)《西夏史》，有三點感受：一(yī / yì ／yí)、《西夏史》的(de)意義重大(dà)。西夏王朝雖然存在(zài)的(de)時(shí)間很短，但對當時(shí)的(de)中國(guó)的(de)政治、經濟、軍事、文化都産生了(le／liǎo)很大(dà)的(de)影響。西夏史在(zài)中國(guó)的(de)正史中是(shì)嚴重缺席的(de)，進而(ér)導緻了(le／liǎo)整個(gè)中國(guó)曆史在(zài)這(zhè)一(yī / yì ／yí)段是(shì)殘缺的(de)。從這(zhè)個(gè)方面來(lái)講，這(zhè)本書非常有意義。二、田野調查與史料的(de)完美搭配。被稱爲(wéi / wèi)“中國(guó)第一(yī / yì ／yí)行走記者”“當代的(de)徐霞客”的(de)唐榮堯爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)打撈這(zhè)一(yī / yì ／yí)段塵封的(de)曆史，做了(le／liǎo)大(dà)量輻射式、田野式的(de)考察，再加上(shàng)史料的(de)依據，使作品變得厚重、紮實。三、史料的(de)應用與處理方面恰到(dào)好處，史料與田野調查完美結合。

　　李朝全談到(dào)，唐榮堯在(zài)《西夏史》一(yī / yì ／yí)書中以(yǐ)史入文，以(yǐ)文入史，既有詩歌，又有大(dà)量的(de)史料，将宏大(dà)叙事與細節描寫、曆史專著與文學創作的(de)關系處理的(de)很好。采用這(zhè)種寫作方式，非常成功和(hé / huò)新穎，也(yě)提供了(le／liǎo)很大(dà)的(de)寫作空間。

　　鍾正平對于(yú)唐榮堯一(yī / yì ／yí)史一(yī / yì ／yí)文的(de)寫作方式也(yě)表示認可，他(tā)認爲(wéi / wèi)唐榮堯是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)行走的(de)文人(rén)，一(yī / yì ／yí)個(gè)伏案的(de)記者，一(yī / yì ／yí)個(gè)重于(yú)考察的(de)學者，一(yī / yì ／yí)個(gè)獨立的(de)行者。如《西夏史》《月光下的(de)微笑》就(jiù)是(shì)跨文化、跨學科、跨表達方式的(de)代表作品，呈現出(chū)豐富多彩的(de)一(yī / yì ／yí)面。但同時(shí)也(yě)帶來(lái)一(yī / yì ／yí)個(gè)問題，即如何界定這(zhè)兩部著作是(shì)文學作品、學術專著還是(shì)大(dà)衆讀物?這(zhè)也(yě)使得不(bù)少人(rén)會對他(tā)的(de)寫作方式表示懷疑，有不(bù)客觀的(de)評價。

　　劉大(dà)先從遠方主義的(de)角度對《月光下的(de)微笑》進行評論，他(tā)認爲(wéi / wèi)該書是(shì)對遠方主義的(de)反叛，唐榮堯通過自己的(de)行走與田野調查，腳踏實地(dì / de)的(de)從生他(tā)養他(tā)的(de)土地(dì / de)做起。通過神秘、豐富的(de)伊斯蘭文明的(de)風采，展現出(chū)一(yī / yì ／yí)個(gè)動态的(de)、流動性的(de)中國(guó)，一(yī / yì ／yí)個(gè)生機盎然的(de)中國(guó)。

　　楊慶祥認爲(wéi / wèi)唐榮堯的(de)作品主要(yào / yāo)分爲(wéi / wèi)兩大(dà)系列：西夏系列和(hé / huò)伊斯蘭系列。對于(yú)伊斯蘭系列中的(de)《月光下的(de)微笑》有兩點感受：一(yī / yì ／yí)、極度張力的(de)題材。伊斯蘭文化是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)非常重要(yào / yāo)的(de)文化，不(bù)僅具有政治戰略性的(de)地(dì / de)位，更具有寫作戰略性的(de)地(dì / de)位，重要(yào / yāo)而(ér)又敏感，極度張力與可能性。選擇伊斯蘭文明在(zài)中國(guó)的(de)發展這(zhè)一(yī / yì ／yí)題材非常成功。二、個(gè)人(rén)觀點的(de)加強。《月光下的(de)微笑》中通過采用一(yī / yì ／yí)詩一(yī / yì ／yí)史、散文與叙事結合的(de)寫作風格，展現出(chū)了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)宏大(dà)的(de)文明場景。但還應注意的(de)是(shì)需要(yào / yāo)加強作品中的(de)個(gè)人(rén)觀點，向人(rén)們表達出(chū)一(yī / yì ／yí)種愛憎分明的(de)立場與态度。

　　我社編輯在(zài)研讨會中提到(dào)，《月光下的(de)微笑》是(shì)“伊斯蘭文明之(zhī)旅”叢書的(de)第一(yī / yì ／yí)本，無疑将成爲(wéi / wèi)中國(guó)伊斯蘭文化研究領域一(yī / yì ／yí)個(gè)積極的(de)探索。從圖書設計的(de)角度來(lái)講，内容與設計的(de)緊密結合是(shì)策劃的(de)宗旨，既展現出(chū)獨特，又增強圖書的(de)觀賞價值。陝西師大(dà)出(chū)版總社将繼續推出(chū)唐榮堯系列作品：“伊斯蘭文明之(zhī)旅”叢書之(zhī)《北緯40-50度：草尖上(shàng)的(de)信仰》、《甯夏之(zhī)書》(修訂版)、《王族的(de)背影》(修訂版)等。