2016年3月11日出(chū)版的(de)《中國(guó)新聞出(chū)版廣電報》刊發由張旭升撰寫的(de)書評《推介西夏文明的(de)“邀請函”》，對我社出(chū)版的(de)圖書《西夏史》作了(le／liǎo)深入介紹和(hé / huò)重點推薦。

　　《西夏史》是(shì)一(yī / yì ／yí)本快速了(le／liǎo)解西夏的(de)書，一(yī / yì ／yí)把開啓西夏之(zhī)門的(de)鑰匙。作者通過對西夏文明的(de)探索，對西夏王族後裔足迹的(de)追尋，真實的(de)再現了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)鐵血民族黨項的(de)傳奇故事，講述了(le／liǎo)古絲綢之(zhī)路上(shàng)消逝的(de)西夏王朝190年的(de)興衰史。呈現出(chū)獨具特色的(de)文化、信仰、風俗和(hé / huò)精美文物、遺迹，以(yǐ)及西夏王朝在(zài)政治、經濟、軍事、文化、宗教等方面的(de)成就(jiù)。

推介西夏文明的(de)“邀請函”

張旭升

　　唐榮堯這(zhè)本《西夏史》(陝西師範大(dà)學出(chū)版社)系統地(dì / de)向讀者介紹了(le／liǎo)西夏文明的(de)源頭、啓航、成長、滅亡，也(yě)介紹了(le／liǎo)西夏的(de)文化、文字、帝陵考證和(hé / huò)對于(yú)西夏後裔的(de)尋覓。它是(shì)作者發出(chū)的(de)一(yī / yì ／yí)份充滿了(le／liǎo)文學氣息的(de)、旨在(zài)向人(rén)們推介西夏文明的(de)“邀請函”，讓人(rén)們在(zài)不(bù)認識西夏文字、記載西夏文明的(de)史料多數遺失的(de)情況下，通俗易懂地(dì / de)閱讀了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)活躍在(zài)11世紀到(dào)13世紀中國(guó)曆史舞台上(shàng)的(de)政權力量——西夏王朝。在(zài)《西夏史》中，作者以(yǐ)一(yī / yì ／yí)個(gè)學者的(de)姿态，嚴謹認真地(dì / de)書寫自己用腳步丈量的(de)曆史，謹慎缜密地(dì / de)考證遺失的(de)文明。

　　1804年，學者張澍發現涼州城内西夏碑，1909年，科茲洛夫帶領探險隊，在(zài)内蒙古黑城地(dì / de)區發現8000餘件西夏文書。對于(yú)作者來(lái)說(shuō)，他(tā)延續着先賢重史、尊史的(de)傳統，走在(zài)自己的(de)西夏學研究道(dào)路上(shàng)。他(tā)把“西夏放在(zài)亞洲背景下來(lái)考量，以(yǐ)使西夏的(de)生滅顯得并不(bù)突兀”。他(tā)除了(le／liǎo)搜集中國(guó)正史資料中的(de)關于(yú)西夏曆史的(de)零星叙述，還對“彜族、畏兀兒、納西(摩梭)、吐蕃等和(hé / huò)西夏有關的(de)族群資料”進行采集。這(zhè)個(gè)過程無疑是(shì)艱苦的(de)，作者用了(le／liǎo)15年的(de)積累，在(zài)行走的(de)途中收集、翻譯當地(dì / de)地(dì / de)方志、地(dì / de)方文獻等資料。這(zhè)15年裏作者一(yī / yì ／yí)方面“将自己囚禁在(zài)書籍間，以(yǐ)一(yī / yì ／yí)個(gè)公共知識分子(zǐ)的(de)堅守抵禦着一(yī / yì ／yí)個(gè)功利時(shí)代湧向我的(de)一(yī / yì ／yí)切誘惑”;另一(yī / yì ／yí)方面，“一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)孤寂地(dì / de)走在(zài)這(zhè)條路上(shàng)”。他(tā)走進青藏高原東北部，從青海湖到(dào)阿尼瑪卿雪山北麓，沿着黃河谷地(dì / de)穿過拉脊山進入甘南草原，追溯古老宓人(rén)和(hé / huò)羌人(rén)的(de)關系;遠足大(dà)興安嶺，沿着鮮卑人(rén)流徙的(de)路線尋找其與黨項羌的(de)族源關系;深入喜馬拉雅山腹地(dì / de)的(de)昂仁、薩嘎、薩迦等地(dì / de)追尋西夏後裔和(hé / huò)西夏建築……尤其出(chū)彩的(de)是(shì)作者實地(dì / de)考察了(le／liǎo)西夏後裔散落的(de)方向和(hé / huò)具體位置，爲(wéi / wèi)西夏學研究作出(chū)了(le／liǎo)新的(de)貢獻。

　　讀完《西夏史》，有關西夏王朝的(de)一(yī / yì ／yí)切曆史都不(bù)再遙遠、陌生。它幻化成一(yī / yì ／yí)個(gè)個(gè)鮮活的(de)、帶着自我個(gè)性和(hé / huò)欲望的(de)個(gè)體呈現在(zài)讀者面前。

　　“在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)淺閱讀時(shí)代裏，埋首于(yú)史籍是(shì)枯燥的(de)，是(shì)一(yī / yì ／yí)場需要(yào / yāo)考驗的(de)精神孤旅”。作者這(zhè)些文字背後埋首寫作和(hé / huò)翻閱資料時(shí)隐藏的(de)忍耐和(hé / huò)孤獨躍然紙上(shàng)，他(tā)“放棄散文、劇本的(de)寫作，與之(zhī)相伴的(de)是(shì)放棄詩意江湖中的(de)任性、感性、自大(dà)，開始改變自己的(de)寫作場域，以(yǐ)人(rén)文寫作者的(de)心态和(hé / huò)角色，在(zài)曆史書寫前顯示自己微薄的(de)力量和(hé / huò)信心”。年少的(de)閱讀和(hé / huò)成年後對于(yú)西夏文明被遺落的(de)遭遇，讓作者甘願是(shì)“一(yī / yì ／yí)塊西夏遺落的(de)石頭、一(yī / yì ／yí)滴黨項未盡的(de)清酒、一(yī / yì ／yí)介注定要(yào / yāo)爲(wéi / wèi)西夏畫像的(de)書生”。

　　曆史是(shì)由一(yī / yì ／yí)個(gè)個(gè)片段積累而(ér)成的(de)，忽略其中的(de)哪片都會讓曆史的(de)鏈條出(chū)現斷裂。記載西夏曆史的(de)文獻上(shàng)布滿的(de)“死亡文字”導緻的(de)閱讀難度，需要(yào / yāo)每個(gè)讀者在(zài)一(yī / yì ／yí)步步了(le／liǎo)解這(zhè)個(gè)王朝内部時(shí)有足夠的(de)勇氣和(hé / huò)耐心。

　　這(zhè)是(shì)向走近它的(de)讀者發出(chū)一(yī / yì ／yí)種優雅的(de)邀請：我站在(zài)十五年積累的(de)基礎上(shàng)，尋找這(zhè)個(gè)謎一(yī / yì ／yí)樣的(de)帝國(guó)核心、周圍布散的(de)信息，以(yǐ)自己的(de)努力呈現給讀者這(zhè)個(gè)王朝的(de)畫像乃至精神世界，請讀者來(lái)了(le／liǎo)解它的(de)完整身世，以(yǐ)及它在(zài)複雜生存環境中的(de)努力、抗争、驕傲、沮喪乃至消亡，伴随着這(zhè)個(gè)過程的(de)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)古老族群的(de)精神内涵。

　　——摘自《西夏史》