1月2日出(chū)版的(de)《北京晨報》刊登了(le／liǎo)北京大(dà)學周雯撰寫的(de)書評《何爲(wéi / wèi)曆史地(dì / de)理學》，向讀者推薦我社圖書《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》，該書榮登《光明日報》“中國(guó)高校出(chū)版社書榜”(2015年4月)榜單。

　　周雯評論到(dào)：日本著名曆史地(dì / de)理學家菊地(dì / de)利夫1977年出(chū)版的(de)《曆史地(dì / de)理學方法論》是(shì)一(yī / yì ／yí)部在(zài)日本曆史地(dì / de)理學界有着廣泛影響的(de)著作。此書自1987年起，由辛德勇老師翻譯，在(zài)學術季刊《中國(guó)曆史地(dì / de)理論叢》上(shàng)進行連載，當時(shí)題名爲(wéi / wèi)《曆史地(dì / de)理學導論》。譯文刊出(chū)後，也(yě)引起了(le／liǎo)中國(guó)曆史地(dì / de)理學界的(de)重視。然而(ér)，年經日久，連載的(de)譯文翻閱不(bù)便。所幸陝西師範大(dà)學出(chū)版社于(yú)2014年把陸續刊載的(de)譯文彙集成冊，正式出(chū)版了(le／liǎo)《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》一(yī / yì ／yí)書，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)件嘉惠學林的(de)好事。

　　《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》是(shì)一(yī / yì ／yí)本有關曆史地(dì / de)理學基本理論和(hé / huò)研究方法的(de)譯文集。作者爲(wéi / wèi)日本著名曆史地(dì / de)理學者菊地(dì / de)利夫，中國(guó)著名曆史學者辛德勇譯。本書全面而(ér)又深入地(dì / de)論述了(le／liǎo)歐美和(hé / huò)日本曆史地(dì / de)理學界對曆史地(dì / de)理學基本理論和(hé / huò)研究方法的(de)認識曆程及其應用狀況。

書評全文

何爲(wéi / wèi)曆史地(dì / de)理學

北京大(dà)學 周 雯

　　日本著名曆史地(dì / de)理學家菊地(dì / de)利夫1977年出(chū)版的(de)《曆史地(dì / de)理學方法論》是(shì)一(yī / yì ／yí)部在(zài)日本曆史地(dì / de)理學界有着廣泛影響的(de)著作。此書自1987年起，由辛德勇老師翻譯，在(zài)學術季刊《中國(guó)曆史地(dì / de)理論叢》上(shàng)進行連載，當時(shí)題名爲(wéi / wèi)《曆史地(dì / de)理學導論》。譯文刊出(chū)後，也(yě)引起了(le／liǎo)中國(guó)曆史地(dì / de)理學界的(de)重視。然而(ér)，年經日久，連載的(de)譯文翻閱不(bù)便。所幸陝西師範大(dà)學出(chū)版社于(yú)2014年把陸續刊載的(de)譯文彙集成冊，正式出(chū)版了(le／liǎo)《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》一(yī / yì ／yí)書，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)件嘉惠學林的(de)好事。

　　菊地(dì / de)利夫，生前主要(yào / yāo)執教于(yú)日本築波大(dà)學曆史人(rén)類學系，畢生從事曆史地(dì / de)理學研究，是(shì)日本曆史地(dì / de)理學會事實上(shàng)的(de)發起人(rén)，亦曾擔任會長一(yī / yì ／yí)職。他(tā)對日本曆史地(dì / de)理學的(de)發展，起到(dào)了(le／liǎo)非常大(dà)的(de)推動作用。他(tā)真正地(dì / de)實現了(le／liǎo)把西方的(de)理論、學說(shuō)和(hé / huò)自身的(de)實證研究相結合，並倡導在(zài)曆史地(dì / de)理學這(zhè)一(yī / yì ／yí)領域實踐這(zhè)一(yī / yì ／yí)做法。

　　一(yī / yì ／yí)般認爲(wéi / wèi)，日本曆史地(dì / de)理學的(de)研究譜系，大(dà)緻可以(yǐ)分爲(wéi / wèi)兩個(gè)派别。一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)以(yǐ)小牧實繁爲(wéi / wèi)代表的(de)京都學派，而(ér)另一(yī / yì ／yí)個(gè)，則是(shì)由内田寬一(yī / yì ／yí)爲(wéi / wèi)代表的(de)大(dà)塚學派。菊地(dì / de)利夫正是(shì)内田寬一(yī / yì ／yí)的(de)弟子(zǐ)，是(shì)大(dà)塚學派第二代中具有代表性的(de)人(rén)物。京都學派以(yǐ)考古學爲(wéi / wèi)支撐，以(yǐ)研究與上(shàng)古史、古代史相關的(de)曆史地(dì / de)理問題爲(wéi / wèi)主流。大(dà)塚學派，則是(shì)側重實地(dì / de)調查，提倡研究地(dì / de)理現象的(de)曆史背景。

　　鑒于(yú)日本學界長期以(yǐ)來(lái)缺乏系統的(de)關于(yú)曆史地(dì / de)理學的(de)本體論、目的(de)論等方法論方面的(de)著作，菊地(dì / de)利夫爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)打破這(zhè)一(yī / yì ／yí)局面，出(chū)版了(le／liǎo)這(zhè)部集大(dà)成的(de)理論著作——《曆史地(dì / de)理學方法論》。這(zhè)部著作在(zài)多個(gè)領域具有開拓意義，可謂是(shì)日本曆史地(dì / de)理學研究的(de)基石。

　　書中一(yī / yì ／yí)方面總結了(le／liǎo)自然科學、社會科學等一(yī / yì ／yí)般基礎理論的(de)變遷，另一(yī / yì ／yí)方面，以(yǐ)地(dì / de)理學這(zhè)一(yī / yì ／yí)學科的(de)發展爲(wéi / wèi)線索，叙述了(le／liǎo)曆史地(dì / de)理學的(de)構成、基本概念、邏輯結構等。地(dì / de)理學在(zài)發展過程中，無論是(shì)最初的(de)對地(dì / de)表特征的(de)描述，還是(shì)現代地(dì / de)理學對地(dì / de)理現象進行理論化和(hé / huò)規律性的(de)總結，其本質都是(shì)關于(yú)地(dì / de)理空間的(de)研究。可以(yǐ)說(shuō)，空間概念是(shì)地(dì / de)理學的(de)基本概念。而(ér)曆史地(dì / de)理學，在(zài)空間概念的(de)基礎之(zhī)上(shàng)，又加進了(le／liǎo)時(shí)間這(zhè)一(yī / yì ／yí)維度，所以(yǐ)菊地(dì / de)利夫認爲(wéi / wèi)，曆史地(dì / de)理學史即爲(wéi / wèi)“空間概念與時(shí)間概念的(de)變遷史”，本書的(de)主要(yào / yāo)闡述的(de)是(shì)“曆史地(dì / de)理學的(de)空間和(hé / huò)時(shí)間概念在(zài)地(dì / de)理學革命中的(de)變化狀況”。(《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》，第10頁)所謂地(dì / de)理學革命就(jiù)是(shì)指地(dì / de)理學的(de)基本概念由絕對空間地(dì / de)理學，向相對空間地(dì / de)理學的(de)轉化。菊地(dì / de)利夫認爲(wéi / wèi)，曆史地(dì / de)理學的(de)本質實際上(shàng)和(hé / huò)地(dì / de)理學是(shì)同一(yī / yì ／yí)的(de)，地(dì / de)理學理論包含本質理論、說(shuō)明理論和(hé / huò)叙述理論，而(ér)曆史地(dì / de)理學在(zài)此基礎上(shàng)還應該包括對曆史地(dì / de)理現象的(de)複原理論——這(zhè)就(jiù)是(shì)菊地(dì / de)利夫在(zài)書中所構造的(de)曆史地(dì / de)理學的(de)理論框架。

　　人(rén)類社會在(zài)曆史上(shàng)以(yǐ)生存和(hé / huò)發展爲(wéi / wèi)目的(de)，來(lái)組織各種各樣的(de)生活空間。而(ér)曆史地(dì / de)理學就(jiù)是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)解釋、複原這(zhè)樣的(de)生活空間。菊地(dì / de)利夫認爲(wéi / wèi)，曆史地(dì / de)理學研究中最重要(yào / yāo)的(de)問題，就(jiù)是(shì)要(yào / yāo)複原過去的(de)地(dì / de)理狀态，這(zhè)一(yī / yì ／yí)複原過程，正是(shì)曆史地(dì / de)理學的(de)魅力所在(zài)。曆史地(dì / de)理學複原理論的(de)提出(chū)，也(yě)是(shì)菊地(dì / de)利夫理論體系中的(de)創新之(zhī)處。

　　曆史地(dì / de)理學通過複原過去的(de)地(dì / de)理狀況來(lái)積累其知識，菊地(dì / de)利夫把曆史地(dì / de)理學的(de)知識按照性質分爲(wéi / wèi)三種類型：實在(zài)世界的(de)知識、抽象世界的(de)知識以(yǐ)及知覺世界的(de)知識(書中也(yě)稱爲(wéi / wèi)理解知識)。

　　一(yī / yì ／yí)直以(yǐ)來(lái)，地(dì / de)理學對地(dì / de)理的(de)考察就(jiù)過度地(dì / de)強調壞境條件的(de)差異，卻忽視了(le／liǎo)不(bù)同人(rén)類集團在(zài)文化、社會、時(shí)代上(shàng)的(de)差異。除此之(zhī)外，現代地(dì / de)理學還急于(yú)對事物進行定量分析，無視其内涵之(zhī)不(bù)同，單純地(dì / de)用事物是(shì)處于(yú)先進的(de)還是(shì)落後的(de)發展階段來(lái)理解地(dì / de)理現象。而(ér)菊地(dì / de)利夫教授關于(yú)理解知識，或稱知覺知識的(de)考察，正是(shì)對上(shàng)述傾向根本的(de)革新。

　　在(zài)此基礎上(shàng)，菊地(dì / de)利夫引入了(le／liǎo)“時(shí)間斷面”這(zhè)一(yī / yì ／yí)概念。所謂時(shí)間斷面是(shì)指“在(zài)由古及今的(de)時(shí)間流上(shàng)，在(zài)任意時(shí)刻截取的(de)與時(shí)間流垂直的(de)斷面”。地(dì / de)理學就(jiù)是(shì)研究“現在(zài)”這(zhè)一(yī / yì ／yí)時(shí)間斷面上(shàng)的(de)地(dì / de)理空間。(《曆史地(dì / de)理學的(de)理論與方法》，第141頁)曆史地(dì / de)理學出(chū)于(yú)研究需要(yào / yāo)，在(zài)時(shí)間斷面型叙述形态上(shàng)繼續發展，叙述形态上(shàng)出(chū)現了(le／liǎo)時(shí)間斷面堆積型、占據系列型、時(shí)間進化型以(yǐ)及時(shí)空連續型。菊地(dì / de)利夫特别強調了(le／liǎo)時(shí)空連續型叙述形态的(de)意義，認爲(wéi / wèi)這(zhè)才是(shì)曆史地(dì / de)理學未來(lái)發展的(de)方向，因爲(wéi / wèi)曆史地(dì / de)理叙述應當重視過程，相比于(yú)地(dì / de)理變化，更加重視變化着的(de)地(dì / de)理。