6月10日出(chū)版的(de)《人(rén)民日報》刊發了(le／liǎo)楊輝撰寫的(de)圖書評論《文章均得江山助》，對我社出(chū)版的(de)艾平散文集《呼倫貝爾之(zhī)殇》作了(le／liǎo)深刻解讀和(hé / huò)推薦。

        楊輝在(zài)評論中寫到(dào)，艾平長于(yú)塑造人(rén)物，大(dà)量的(de)草原生活細節構成其散文的(de)内核，正如李敬澤所說(shuō)：“艾平的(de)文章是(shì)有聲音的(de)，你會在(zài)内心念出(chū)來(lái)，漸漸地(dì / de)，你會找到(dào)節奏、語調甚至曲調。你似乎不(bù)是(shì)在(zài)用眼睛和(hé / huò)大(dà)腦，用的(de)是(shì)耳朵和(hé / huò)心。你騎在(zài)馬上(shàng)，聽遠方傳來(lái)的(de)長調。”遼闊而(ér)深邃的(de)呼倫貝爾在(zài)支撐着艾平的(de)散文，讓人(rén)越讀越覺厚重，氣象萬千，渾然天成。《呼倫貝爾之(zhī)殇》給中國(guó)的(de)散文視野，帶來(lái)一(yī / yì ／yí)種新鮮的(de)色彩。

 

 

書評全文：

文章均得江山助

楊 輝

《 人(rén)民日報 》( 2014年06月10日 24 版)

　　艾平散文集《呼倫貝爾之(zhī)殇》的(de)出(chū)版，給中國(guó)的(de)散文視野，帶來(lái)一(yī / yì ／yí)種新鮮的(de)色彩。這(zhè)部來(lái)自草原深處的(de)書，讓我們感受到(dào)的(de)不(bù)隻是(shì)蒼涼、陌生、神秘、無奈抑或聖潔和(hé / huò)溫暖，更有深深的(de)思考：一(yī / yì ／yí)個(gè)民族如果不(bù)知道(dào)伸出(chū)一(yī / yì ／yí)隻手去牽住昨天，那麽如何将另一(yī / yì ／yí)隻手伸向明天?

　　文學的(de)發現最終是(shì)對人(rén)的(de)發現，而(ér)艾平是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)長于(yú)塑造人(rén)物的(de)散文家。她在(zài)這(zhè)些作品裏，寫出(chū)了(le／liǎo)衆多性格鮮明的(de)草原人(rén)物，不(bù)僅寫他(tā)們飽經滄桑的(de)容顔，還通過他(tā)們不(bù)可臨摹的(de)行爲(wéi / wèi)，展示了(le／liǎo)他(tā)們豐美如草原的(de)精神世界。正是(shì)那和(hé / huò)母狼一(yī / yì ／yí)起呼救的(de)老祖母，正是(shì)那在(zài)馬的(de)音域裏吟唱呼麥的(de)牧馬人(rén)，正是(shì)用一(yī / yì ／yí)壺白酒注入駝鹿的(de)耳朵、以(yǐ)安慰其将死之(zhī)痛的(de)老獵人(rén)，正是(shì)那在(zài)草原上(shàng)生了(le／liǎo)八個(gè)孩子(zǐ)，不(bù)停地(dì / de)“替佛爺給蒙古包送孩子(zǐ)的(de)媳婦”……讓讀者眼前一(yī / yì ／yí)亮，久久感動。

　　現在(zài)，呼倫貝爾大(dà)草原已經超出(chū)了(le／liǎo)地(dì / de)域本身的(de)概念，成爲(wéi / wèi)中國(guó)幾千年遊牧文化的(de)象征之(zhī)地(dì / de)。天、地(dì / de)，黑災、白災，男人(rén)、女人(rén)，牛、馬、羊、狼、牧羊犬、駱駝……還有堿草、冷蒿、百裏香、針茅以(yǐ)及牛肚子(zǐ)裏封存的(de)凍羊肉、酸奶子(zǐ)制成的(de)奶豆腐……這(zhè)一(yī / yì ／yí)切構成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)種秘而(ér)不(bù)宣的(de)自然秩序，支撐着草原的(de)自然法則，環環相扣，永續不(bù)衰。艾平的(de)得天獨厚之(zhī)處就(jiù)在(zài)于(yú)她熟知這(zhè)一(yī / yì ／yí)切。額嬷格雙手把母羊脫落的(de)子(zǐ)宮送回腹腔;金達拉嘎叫小馬倌用尿液澆垂死的(de)小黃羊，以(yǐ)保住黃羊媽媽躲過兇猛的(de)老鷹之(zhī)喙;小斯日古楞用嘴吮出(chū)狗眼睛裏的(de)喜鵲屎;馬蹄将腳下的(de)草籽踩進土壤使其明春又生……文中使用了(le／liǎo)大(dà)量紮實的(de)生活細節，這(zhè)些細節是(shì)散文的(de)内核，更是(shì)詩的(de)詩眼、文學的(de)實質。

　　隻有長期積累，才能偶然得之(zhī)。生活是(shì)作家一(yī / yì ／yí)生不(bù)可放棄的(de)教科書。艾平的(de)草原生活經驗，來(lái)自于(yú)作家紮根的(de)土地(dì / de)，也(yě)是(shì)審美認識的(de)結果。在(zài)一(yī / yì ／yí)般的(de)寫作意義上(shàng)，這(zhè)是(shì)她的(de)優勢。然而(ér)在(zài)遊牧文化被疏離至邊緣的(de)狀況下，這(zhè)種優勢也(yě)要(yào / yāo)求讀者剔除浮躁，慢慢走進草原，聞到(dào)草香，親近奶茶的(de)溫暖，從而(ér)領會草原的(de)智慧和(hé / huò)詩意。這(zhè)時(shí)候你才會心悅誠服地(dì / de)說(shuō)，題材并沒有在(zài)艾平的(de)手裏變成障礙。

　　人(rén)們對艾平的(de)文學語言頗有贊詞。讀《呼倫貝爾之(zhī)殇》，正像李敬澤在(zài)該書序言中所談的(de)那樣：“艾平的(de)文章是(shì)有聲音的(de)，你會在(zài)内心念出(chū)來(lái)，漸漸地(dì / de)，你會找到(dào)節奏、語調甚至曲調。你似乎不(bù)是(shì)在(zài)用眼睛和(hé / huò)大(dà)腦，用的(de)是(shì)耳朵和(hé / huò)心。你騎在(zài)馬上(shàng)，聽遠方傳來(lái)的(de)長調。”你聽，這(zhè)是(shì)叙述語言——“天和(hé / huò)地(dì / de)委托馬拉沁來(lái)照看它們的(de)嬰兒，所以(yǐ)馬在(zài)世上(shàng)有了(le／liǎo)親人(rén)……當馬拉沁在(zài)遙遠的(de)海拉爾唱歌的(de)時(shí)候，兒馬子(zǐ)就(jiù)在(zài)草原上(shàng)發出(chū)一(yī / yì ／yí)聲聲婉轉的(de)鳴叫，那銀子(zǐ)一(yī / yì ／yí)般的(de)聲音，坐上(shàng)雲彩的(de)額頭，飛到(dào)馬拉沁的(de)身邊爲(wéi / wèi)他(tā)伴唱。馬拉沁唱的(de)呼麥，另一(yī / yì ／yí)個(gè)聲部來(lái)自于(yú)馬的(de)音域”。你聽，這(zhè)是(shì)人(rén)物的(de)性格語言——一(yī / yì ／yí)個(gè)技藝爐火純青的(de)老馬鞍子(zǐ)師傅對他(tā)的(de)徒弟說(shuō)：“你少說(shuō)話，你做的(de)鞍子(zǐ)會說(shuō)話”;一(yī / yì ／yí)個(gè)年輕的(de)母親答應爲(wéi / wèi)沒有孩子(zǐ)的(de)人(rén)家生孩子(zǐ)的(de)時(shí)候這(zhè)樣說(shuō)：“年年揣駒子(zǐ)的(de)是(shì)健壯的(de)母馬，年年肚子(zǐ)痛的(de)是(shì)高貴的(de)女人(rén)。在(zài)我的(de)眼睛裏金銀财寶不(bù)如一(yī / yì ／yí)碗滾燙的(de)奶茶，千萬不(bù)要(yào / yāo)讓我們背上(shàng)不(bù)好聽的(de)閑話。你要(yào / yāo)是(shì)能等，就(jiù)快快趕着畜群去尋找那黑綠黑綠的(de)野韭菜吧，到(dào)時(shí)候你會在(zài)風裏聽見我的(de)馬蹄踏碎雪殼子(zǐ)的(de)聲音，那就(jiù)是(shì)你的(de)孩子(zǐ)來(lái)了(le／liǎo)。”

　　在(zài)巴爾虎蒙古族文化中，諺語、故事、詩歌、傳說(shuō)、祝詞浩如煙海，呼倫貝爾草原凡是(shì)有一(yī / yì ／yí)些年齡的(de)人(rén)，不(bù)打比喻、不(bù)講故事是(shì)不(bù)說(shuō)話的(de)。艾平的(de)文學語言産生于(yú)大(dà)草原這(zhè)個(gè)特定情境，從中汲取了(le／liǎo)大(dà)量的(de)營養，她筆下的(de)人(rén)物隻要(yào / yāo)開口，每一(yī / yì ／yí)句話都不(bù)可替代，不(bù)可移植，極具草原文化特質，極具人(rén)物性格特征。同時(shí)，我們也(yě)不(bù)能低估作家本人(rén)的(de)語言基本功，這(zhè)種基本功來(lái)自于(yú)早年的(de)詩歌寫作。詩歌的(de)修辭方式，幫助作家順利地(dì / de)将蒙語的(de)華彩澆灌在(zài)散文之(zhī)中。遊牧文化正在(zài)被沖淡，美妙的(de)蒙語正失去它所依存的(de)語境，但願許多年之(zhī)後，會有諸如《呼倫貝爾之(zhī)殇》的(de)文學作品，在(zài)那裏爲(wéi / wèi)我們記憶遊牧民族的(de)語感。

　　文章均得江山助。遼闊而(ér)深邃的(de)呼倫貝爾在(zài)支撐着艾平的(de)散文，讓人(rén)越讀越覺厚重，氣象萬千，渾然天成。那裏是(shì)遊牧文化誕生之(zhī)地(dì / de)，是(shì)中國(guó)曆史幽靜的(de)後院，是(shì)華夏文明新鮮血液的(de)源頭之(zhī)一(yī / yì ／yí)。如今這(zhè)塊遠在(zài)天邊的(de)土地(dì / de)，依然以(yǐ)碧綠的(de)色澤在(zài)北中國(guó)守衛着天人(rén)合一(yī / yì ／yí)的(de)風景，珍藏着人(rén)類道(dào)法自然的(de)哲學。艾平爲(wéi / wèi)此而(ér)奮筆疾書，她的(de)願望是(shì)：“許多年以(yǐ)後，馬鞍還在(zài)馬的(de)脊背上(shàng)，騎手還在(zài)馬鞍上(shàng)，駿馬還在(zài)碧綠的(de)草原上(shàng)，古老的(de)長調和(hé / huò)史詩依然充盈在(zài)蒙古人(rén)的(de)血脈裏。”而(ér)她的(de)散文，就(jiù)這(zhè)樣在(zài)當下一(yī / yì ／yí)派精緻如盆景的(de)散文叢中，獲得了(le／liǎo)讀者。